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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    2000.06.25,页1-126。  44. 释性圆,〈具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演〉,《圆光新志》第52期,2000.07,页85-100。  45. 蔡宏,〈谈谈佛学研究〉,《闽南佛学院学报=...会报(1925),第3卷2 号,页40  南瀛佛教会会报(1925),3卷3号,页27  南瀛佛教(1928),6卷2号,页85  南瀛佛教(1937),第15卷5号,页38  南瀛佛教(1937),...

    王安国

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  • 慈悲的意义与实践

    培养。《大智度论》卷85提到:  深心清净者,慈爱一切众生,虽怨贼中人亦不加恶……。深心者,于众生中得慈悲心,不舍心,救度心,于诸法中得无常、苦、空、无我毕竟空心,乃至佛不生佛想、涅槃想,是名深心清净...

    陈美玲

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  • 久住正法四大遗产

    他;或自说过人法[85](例:得禅、得解脱 等),以像似正法[86]自行化他。部份因长老圆寂,后继无人,清规殒落,法门夭殁!对照圣教,回顾历史、反观今日,使正法沦丧的人才问题,笔者归纳为两点:1.传承...P.228c-8f.  26.T.10/279-18 P.97c-3f.cf.《息诤因缘经》六种和敬法 T.1/85 P.906c11f.《中阿含经?周那经》六慰劳法 T.1/26(196) P....

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    极大可能是出于慈禧太后所为,而不是光绪帝所赐。在此之前,光绪30年(1904)虚云禅师的授戒师傅妙莲地华禅师,已经请得两部龙藏,供奉在马来西亚槟榔屿极乐寺以及漳州崇福寺[85],为何不供奉在鼓山涌泉寺...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    347。(上海:古籍出版社,2001年1月初版)。  [83] 参阅>(下)页743。  [84]参阅>(下)页744。  [85]另>页425所称与光绪结为兄弟,外号钦命方丈,并获赏赐御用鸾驾复制品半...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    85] te kukkuccam ko ca vippatisaroti // //  Na khvaham bhante silavisuddhattham[86]  Bhagavata ...

    释天真

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  • 十年来中国佛教研究述略(1987—1996)

    十年来中国佛教研究述略(1987—1996)   吕有祥   [成都]宗教学研究,1997年第4期   85~96页   --------------------------------------------------------------------------------   【作者简介】吕有祥,武汉大学哲学系副教授。   【责任编辑】秦人   -------...

    吕有祥

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  • 佛教布萨制度的研究

    来比丘等……乃至整衣钵,立此大音声。”世尊曰:“汝等比丘!我斥汝等,汝等当速去,汝等勿傍我住。”(《汉译南传大藏经》二十六册《小部经典》一,页69、85)。  [16] 同注3,P817a。  [17...

    罗 因

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    ----------------  P85  tonio Pereria,1596-1637)。安德拉得的名字也传到拉达克王与后藏的藏王噶玛?登窘旺波(Karma bsTan skyong dbang...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    石戒坛以举行授戒仪及说戒的坛场。[84] 早在顺治4年(1647)时,见月即于华山创建木制戒坛以受具,[85] 后因虑木制难以垂久,才复建石坛。[86] 石戒坛,在铜殿下大雄殿之右,坛殿五楹,高四丈,...

    不详

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