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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”(行相)说之批判的探讨

    ‘多’。(b)知觉相是由于从无限的过去积蓄下来的潜在印象而被扰乱的‘心’所生的。(c)知觉相有时候会因续之而生的认识是虚伪的东西而被否定。”[20]  此中(b)点类似寂护《庄严论》44颂的说法,并且...

    曹志成

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  • 东渡日本的宋代罗汉画

    侍者,罗汉的衣纹设色 鲜艳,对比强烈,此点却是属于世态相的一派画风。因之, 高崎富士彦断其为禅月式与李龙眠样的中间样式,是北宋罗 汉图中的稀有佳作。(注20)... ,折本大藏经五千四十八卷等,而其中释迦立像, 即清凉寺有名的本尊,古来世受崇敬,至于大藏经 则如松下见林所云,消歇于应仁之乱,人所共知。” (注 20)见“宋元...

    陈清香

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  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心,探清谈与佛教之契接

    无以抗其 辞, 遂逊退而止,时王弘范泰,闻苞论议,叹其才思 ,请与交言” ( 注 20)。 僧苞与祇洹寺中法师数次论难,均为...其中本 无宗又旁出竺法琛之“本无异宗” (无在有先,从 无出有),故名七宗。 (注 20) 梁高僧传卷七,大正...

    刘贵杰

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  • 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学

    华严》 、《摩诃般若》等经所弘传的 ( 注 20) 。在台湾,广泛流行 著弘扬《阿弥陀经》的净土宗, 因此,在这两类“净土之行 ”当中, 偏重往生既有的净土─...卷 8, 页 408, 中 409, 中。 ( 注 20)《维摩经》〈佛国品〉, 在说明“直心”乃至“十 善”等十七种修习“净土之行”的...

    杨惠南

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  • 王畿与佛教

    辨观察,而但在辨性意也。20  显然,兴浦庵夜话之后,王泗源、张元忭都曾经向邓以讚谈起过当时的讨论。而此书之作,则是邓以讚在读过龙溪《兴浦庵会语》之后对龙溪看法的补充。上引《兴浦庵会语》中龙溪并未直接...1897)。  16 俱见祩宏,《山房杂录》卷2。  17 祩宏,《山房杂录》卷2。  18 祩宏,《山房杂录》卷2。  19 祩宏,《山房杂录》卷2。  20 邓以讚,《邓定宇先生文集》卷2。  21...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    善男子善女人闻说净土法门心生悲喜,身毛为竖如拔出者,当知此人过去宿命已作佛道也。若复有人闻开净土法门都不生信者,当知此人始从三恶道来,殃咎未尽,为此无信向耳。我说此人未可得解脱也(注20)。 而与此... (注 19) ‘续高僧传’卷二○释道绰。 (注 20) 大正四七、四、c、五、a。 (注 21) 大正三七、二六四、a。 (注 22) 大正十二、二九九、b、c。 (注 23) 此说始出自...

    慧严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主(1)

    又兼“五百泉池, 自然涸竭,天复无雨,国中饥馑,人亦不安,城外流水,咸散毒药”的情况下, 才招致“非人得便,起大疾疫”(大24.19 下─ 20 上)。 而当释尊到摩揭陀国界时,以“佛威力,诸风神王,...

    释悟殷

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  • 唯识三系之研究

    不易绝灭。‘唯识三十论颂’的第二十九颂说: 舍二粗重故, 便证得转依。(注20)所依就是迷界的所依,就是阿赖耶识。迷界一绝灭,即无能取之我执与所取之法执。同时亦无我执熏习及法执熏习。但其基本的...,犹未能伏灭。”(注 20) 大正藏、三一、六一、中。(注 21) 大正藏、三一、四六六、中。(注 22) 大正藏、三一、四六六、中。(注 23) 大正藏、三一、四六五、下。(注 24) 大正藏、三一...

    如实

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  • 中国佛学院大事记(1956——2006)[2]

    来我院访问。  5月7日  日本净土真宗宗务总长本越树来我院参观并作讲演。  5月14日  99级新生的20位沙弥与常住的沙弥一起前往河北赵县柏林寺受戒。宗性带队。  5月21日  下午5点赵朴初院长...

    徐季良

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  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    册佛教史(1-20)第四课 印度诸王朝的佛教)  ‘古印度佛教著名寺院和密教学术中心。又名超行寺、超岩寺。据西藏多罗那他《印度佛教史》等典籍记载。8世纪由波罗王朝著名君主达磨波罗所建,一直受到波罗诸王...

    普光 整理

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