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把［自己的］全部施舍不可。他应该这样发心：纵使猛兽要吃我，我也要把这个施物（daana-）［译者按：指菩萨自己］给它。（《八千颂般若经》第19章178页）[20] 并继续说： 因为那位菩萨摩诃萨...
白石凌海著
|佛学论文|因明|五明|
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得而载。法师既亲游其 地，观觌疆邑，耳闻目览，记忆无遗。随问酬对，
140页
皆有条理。”(注20)按太宗留意西域，从他作皇帝时起即有... (注 19) 同上，页二五五下。
(注 20) 同上，页二五三上。
(注 21)罗著「唐代天可汗制度考”，收于“唐代文化史” (台湾...
冉云华
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有些片面、零星的論列。例如不生、不滅﹔不來、不
去(註19)﹔不一、不異(註20)等。這與
天台宗爾後之思想有著重大影響。
(五)... (註 19) 大智度論卷二十七，十九頁。同書，卷九十八，一～
九頁。同書，卷二十八，九頁。
(註 20)...
李志夫
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三十九卷[20]。这篇附录包括三篇通信，第一篇是宗密自陈经历和他的学佛经验、申请拜会澄观，即信中所谓“清凉国师”。第二篇为澄观的回讯，允许宗密的申请，接受宗密为他的门徒。第三篇是宗密对老师接纳，“...。参阅“敦煌卷子”第一二四一页。 [19] “卍续藏经”第一○四册，页九十。 [20] “大藏经”第三十九卷，页五七六下──五七八。 [21] 参阅“研究”，页一二八 ── 一三四。及作者...
冉云华
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于所存”、“忘无于所无”。然而，“存”与“无”并非互相对立，各不相关，两者之关系是密不可分的，故支公又曰： “忘无故妙存，妙存故尽无，尽无则忘玄，忘玄故无心。然后二迹无寄，无有冥尽”。[20] ...，页五五。 [20] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 [21] 大宗师“彼游方之外者也，而丘游方之内者也”之注。 [22] 齐物论“大泽焚而不能热，河汉冱而不能...
刘青杰
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罗汉，以后所度的，便是以下列为主： 耶输伽同友百人。 郁鞞罗跋陀罗跋提同友百人。 p. 311 郁鞞罗迦叶徒五百人。 那提迦叶徒三百人。 伽耶迦叶徒二百人。 删若梵志徒二百五十人。[20...
陈清香
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见普见律卷一，佛说转女身经。 [19] 依西域记卷九曰：“尊者摩诃迦叶在此，九百九十大阿罗汉，如来涅槃后结集三藏。” [20] 以上见四分律卷卅二、卅三。另外在五分律卷十六，亦有类似的记载。...
不详
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：魏本有一问“云何发心？”、二问“应云何住？”、三问“云何修行？”、四问“云何降心？”等四问(注19)，但秦本合四问为二问。即：“应云何住？”与“云何降伏其心？”(注20)二、有无不同：魏本后半谓：“...
杨白衣
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、四七九、上。(注 19) 大正藏、八、七五二、下。(注 20) 大正藏、八、七四八、下。(注 21) 大正藏、八、七五六、上。(注 22) 大正藏、八、七五二、上。(注 23) 大正藏、八、七五六、...
杨白衣
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都具有启导性之作用。 生公曰： “阐提是含生之类，何得独无佛性？”[19]又曰：“夫称顿者，明理不可分，悟语极照，以不二之悟，符不二之理，谓之顿悟。”[20] 公主体用一如，动静不二，即有即无，...耍钞序“夫般若波罗蜜者…明诸佛之始有，尽群灵之本无……”即可知。 [16] 大乘义章第七。 [17] 注维摩经卷二。 [18] 前书，卷三。 [19] 名僧传引生公语。 [20] ...
李志夫
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