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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    说明：“修行道者当复观身、五阴之本。色、痛、想、行、识是谓五阴也”(注20)。 经中“五阴成败品”是比较长的一节文字，其中对肉身、心意的毁败和烦恼，一层再一层的加一分析。提到一生的烦恼时，经文说：(注...-四○。横超著文，见“中国佛教?研究”第一 (京都、昭和五一年二版)，页一九○--二一八。(注 18) “正藏”卷十五，页二四二上下。(注 19) “正藏”卷十五，页二四○中--二四二上。(注 20)...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    分裂的原因，时代与地理环境的变迁是一个主要的因素，与此有直接关系的便是戒律的修改，而戒律又关系学说的观念，是以学说亦必受影响，(注20)另外一个分裂的主因就是对佛陀说法的理解365页上的分歧，吕澄云：...

    李昌颐

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    后，不再依于名言却能体证义理而成就的。18除此之外，《大毗婆沙论》卷95对修所成慧的内容更有如下所云：　　修所成慧者，谓暖、顶、忍、世第一法、现观边世俗智19、无量、解脱、胜处、遍处等。20　　 《大...瞿昙僧伽提婆译) 大正藏第2册，No.125。　　4. 《阿毗达磨集异门足论》20卷 (尊者舍利子说，唐?玄奘译) 大正藏第 26 　　册，No.1536。　　5. 《阿毗达磨大毗婆沙论》...

    释道一

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    ，其中充满种种不净。20　　换言之，从“头发”至“足跖”，以“皮肤”为界限，在这样的范围内观察我身所充满的种种不净，即为“身至念”的内容。再者，《清净道论》亦说：　　如是以骨随包摄于脑，为厌恶作意而说...卷20，（八一）〈长寿王品念身经〉第十（大正1，556a13~16）；《中阿含经》卷24，（九八）〈因品念处经〉第二（大正1，583b6~9）。　　19 “比丘观此身中三十六物恶秽不净。”《增壹阿含经...

    释道一

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    无畏、调伏寂静、究竟涅槃。世尊为涅槃故，为弟子说法。20　　释尊的任何教授、教诫都是为了调伏吾人内心的烦恼及舍断种种错误的认知，以达到最安乐的境地（涅槃）。就如万川流水皆流向大海一样，佛弟子所学、所修都...主张的涅槃实有自体，也就是涅槃胜义有，龙树当然是不以为然地加以斥责，以求回归佛法的真义。　　另外，龙树也有广义的涅槃说，特别是对三解脱门是涅槃义的说明。如《大智度论》卷20（大正25，206c29~...

    释祖莲

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    呢？［依］分别［而说］……［再］其次，依何意义而说处呢？［依］发趣［而说］）20　　山崎良顺认为，觉音注释中所出现的paTThAna三义，其前二说（nAnAppakaraNa-paccaya和...

    释如定

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  • 略论菩萨自利与利他

    说：　　佛身以三十二相、八十随形好而自庄严法身，以十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，诸功德庄严众生。20　　显示依世俗谛的施设概念来引导具学习福德因缘的众生，因此为其说三十二相为生身佛自庄严，同时...20卷 (尊者舍利子说，唐?玄奘译) 大正藏第　　26册，No.1536。　　19.《十二门论》1卷 (龙树造，姚秦?鸠摩罗什译) 大正藏第30册，　　No.1568。　　20.《大丈夫论》2卷 (提婆...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    四、 易行道之目的　　易行道之目的，就《十住》中求问者的立场，是因为听闻到菩萨从初发意到阿惟越致的阶段，于其间历时久远，且有退堕于二乘之患，以是缘故，冀求一种能稳当并可急速到达阿惟越致地的门径。20(...鸠摩罗什译) 大正藏第14册，No.475。　　12.《佛说除盖障菩萨所问经》20卷 (宋?法护等译) 大正藏第14册，No.489。　　13.《坐禅三昧经》2卷 (后秦?鸠摩罗什译) 大正藏第15册，...

    释宗证

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（1）

    ；得尽智故，名亦无漏。四诸学人等从禅定起，随对众境，随所断惑。未尽之处，或犹生着故，名亦有漏；断惑尽处，虽对众境，结业不起，名亦无漏。(20)在亦有漏亦无漏心的情况，修行者的心比较复杂。就第一阶段的发...18)《次第禅门》一下，《大正藏》四六·四八一c～四八二a。　　(19)(20)《次第禅门》一下，《大正藏》四六·四八二a。　　(21)《次第禅门》一下，《大正藏》四六·四八二a～b。　　(22)(23...

    吴汝钧

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（2）

    真理的法门。定相应于寂，慧相应于照。智顗又喜以寂照来说心：　　此心常寂常照。用寂照心破一切法，即空即假即中。(20)　　寂是寂然不动，是寂静状态；照是感而遂通，是充满动感。心便具足这两种状态，而交互为...《大正藏》四六·九c。　　(19)《法华玄义》四上，《大正藏》三三·七二0b。　　(20)《法华玄义》五上，《大正藏》三三·七三三a。　　(21)《摩诃止观》五下，《大正藏》三三·七四三c。　　(22...

    吴汝钧

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