«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11564篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（3）

    识阿赖耶识。智顗说：　　若约识为义，六识是缘因种，善恶并是六识所起，离六识外，则无恶无善，无缘因种。七识是了因种，惑之与解，皆是七识。离七识外，则无惑无解。八识是正因种，无八识，则无生死涅槃。(20)　　...《维摩经略疏》四，《大正藏》三八·六一0a。　　(19)《维摩经略疏》一，《大正藏》三八·五八0b。　　(20)《维摩经略疏》九，《大正藏》三八·六八六a。　　(21)有关三因佛性，参看拙著《佛教思想...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847621.html

  • 蔡老师讲故事

    孝！孝的力量相当大。1999年台湾九二一大地震，损失很大。9月20号时有位艺人叫许孝顺，他去拍节目，拍飞鼠。他去拍飞鼠的地方看，发现一只飞鼠都没有。而那里原本是最多飞鼠的地方。原来飞鼠觉得情况不妙，都...

    蔡礼旭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581347633.html

  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    。 正德、嘉靖以后，作物商品化已成为一股不可抗拒的潮流，（注20）当时作物生产不只为己消费，有些运往市场。除南方外，北方的陕西、四川、河南等皆有桑，棉，亦将农作物便成商品。（注21）因种植经济...（台北，稻乡出版社，1991），页598。注20 正德、喜靖以后，颇多作物商品化之研究，如傅依凌：《明清 时代商人及商业资本》（北京，人民出版社，1980），页8-9； 刘翠溶：...

    释见晔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584747715.html

  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    结党营私，贪赃枉法，乃至鱼肉百姓等等。虽然这些恶行会导致政纲不举、民心背离，但由于这些早在体制的预计之中（性恶观念），所以，只要不明显破坏体制的内部和谐，一般都会平安无事。[20]然而，这样一来的结果...尊重，和最小限度地侵害，否则因果报应立竿见影，触目惊心。日本固有泛神观念，所以，接纳佛教之后，对佛性思想有深刻认同和理解，并且发扬光大。　　[20] 所谓忠良者，谋公而不谋私，说实话而办实事，难免会...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590947764.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    尼萨耆波夜提。”[19]　　《四分律》的五种权利是：有长衣、不失衣、别众食、展转食、食前食后不嘱比丘入聚落。[20] “有长衣”和尼萨耆波逸提法第1条有关：“若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，畜长衣经十日，不净施得持...护法苑）（本书为Kathina Then And Now的中文译本）　　释自轩　　〈巴梵戒律原典与编译著概介〉（上）、（下）《佛教图书馆馆讯》（嘉义：伽耶山基金会图书资讯中心），第20期，页40～48；...

    释继献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594247850.html

  • 唐代天台忏法

    华中诸声闻人从于小来，经历诸味至法华会，方始开顿，故知法华是渐顿也。华严居初不经诸味，故是顿顿[20]　。 　　因此，针对华严宗对《法华》之挫抑，湛然法师也在《义例》中举出七点，认为判《法华》为渐圆之...《宋僧传》卷六，（大50，739b）。　　[19]) 该书卷上，（大46，452c）。　　[20]) （大46，454b-c），又此为澄观的二顿说，见赖永海（1993，页110-111）。　　[21]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594347851.html

  • 人文精神与全球伦理

    职业、以政治为职业是两条完全不同的路。一条是热的选择，一条是冷的选择。冷的选择就是学术的选择，热的选择就是参与政治的选择，这是因为韦伯从19世纪到20世纪以来，西方文化的影响使得他只有这种理解，因为在...

    杜维明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447852.html

  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    藏》：“昔世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，时唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，如今付与摩诃迦叶。”[20]　自是，离语言相，离文字相，成为...2000，页68。　　[19] 　孙昌武：《诗与禅》，台北：东大图书公司，1994，页60~61。　　[20] 　见《大正藏》卷四，页293。　　[21] 《六祖坛经˙付嘱品》，见《六祖坛经笺注》，...

    蕭水順

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003747965.html

  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取…20　　第一段经文说明“触”是由识与名色两个条件所构成，亦即名色为识的所缘对象才能产生触，然而经文尚未交待完毕，接著说触是发生在六根上的触，也就是“触”的...~391；宇井伯寿《印度哲学研究》第二，pp.281~282；印顺法师《唯识学探源》pp.20~21。　　9 见 印顺法师《佛法概论》p.115。触与受想思俱生，水野弘元也有提及：“此经文是说触与受、...

    释法照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947972.html

  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    被化约成一项判分，由我们的理解所造作而成的东西（注20）　　“表象”是对存有物认知的一般呈现方式，如何得以援用到对存有的揭露上呢？海德格说，这是西方“形上学”的兴趣，想要对存有物的存有加以区分，却在...017　见印顺＜法之研究》一文，收在《以佛法研究佛法》（妙云集下编之三，正闻），页110111。　　注018　见海德格《同一与差异》（以下简写为ID）P。65。　　注019与注20：ID。，P。62。　　...

    蔡瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347983.html
上一页12...103110321033103410351036103710381039...11561157下一页