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是普通的情况。根据南方上座部的说法，一个心法最少也有七个心所伴随著，并具体说明各各刹那的心，与几种的心所相应俱起。20 而在部派中，也有部派─例如经部认为，所有的教理学说，皆应遵从阿含的经说，因此否...他：这是错误的见解。就重新为他教示正确意义的无我之缘起说。（参原书p. 319） 20 巴利佛教的七心所，称为“共一切心”（sabbacitta-sādhāra?a）之心所，是指：触、受、想、思、一...
水野弘元
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）。但是，有部系统仍有异说。20 [200]总之，有学之无漏善业被包括在第四业，无学之善业并不包括在内。这是因为无学皆已断尽一切有漏业，无学的无漏业并非能尽诸业之故。根据巴利佛教，出世间的无漏善只局于...18. 413）及A, ii p. 237（《南传》18. 414）。
19 《舍利弗阿毗昙论》卷4（大28, 555b）。
20 参照《俱舍论》卷16（大29, 83c）、《成实论》卷8（...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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应当作“如食子肉想”而取用，[20]不可有贪求美味之心，这在巴利和汉译经典中皆曾论及。这是佛陀所说对于饮食所应具有的心态，譬如一对夫妇带著独子穿越沙漠，粮食逐渐减少，在穿越沙漠的途中，食物就已全部用完...、判断的心的作用）、10-14.苦、乐、忧 喜、舍五受根（苦乐的感受作用）、15-19.信、精进、念、定、慧五根（理想 心作用）、20-22.未知当知、已知、具知三无漏根（令得证悟之无漏智的作用 ...
水野弘元
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快乐的受之后，生起讨厌、想逃避的憎恶之念，[20] 对于这些爱憎等念，以所谓“爱支”的意志（业的a要素）表示。其次，对于其对象兴起取舍的实际行动，称为“取支”（业的b要素）。[21] 在取舍等行动之后，...iii, p. 280 ff.）《中阿含》86《说处经》（大2, 562a以下）。 [7] M.iii, p. 286f. 说一切法无常、苦、无我的经典者，又如：S.18, 1-20（S.ii, pp...
水野弘元
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vattanikehi. 參照漢譯《雜阿含》卷20（大2, 145b）。（參原書p. 103）
3Saṁyutta,v, p. 343。南傳16下，220頁。So catuhi dhammehi ...
水野弘元
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前面《舍利弗毗昙论》的说明更为清楚。例如，《法蕴足论》对未知当知根的定义为：20
云何未知当知根？谓已入正性离生者，所有学慧、慧根，及随信、随法行，于四圣谛未现观，为现观故，诸根转，是名未知当知根...a）。
18同上卷5（560c）。
19同上（561a）。
20《法蕴足论》卷10（大26, 499c）。
21Vibhavga , pp. 306-344.
22出处同...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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的十地说（十住说）、三乘十地的说法亦有所不同。但是，它可能是依某种意义，参照以前诸十地说所作。华严之十地，即：20 一、欢喜地pramuditā bhūmi（极喜地） 二、离垢地vimalā bh...办地七地，规定并说明各声闻及菩萨之阶位。 20 谈华严十地的经论，以《十地经》（《华严经》十地品）为代表，因为相当多，所以在此省略其典籍根据。参见山田前列书277页以下。 21 《菩萨璎珞本业经》...
水野弘元
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思想，却也容易为不满现状者所用。北魏冀州沙门法庆招率乡人暴乱，口号是“新佛出世，除去旧魔”。[20] 此“新佛”当指弥勒，而“除魔”，则是《下生经》等所谓的“降魔”的延伸。[21] 法庆又自命“大乘”...
杜继文
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国际佛学会议论文集(1998) 了悟一切境都是唯心所作，这了悟之心就是佛，所以唯心所念就是佛。由唯心所念无非是佛，他进而主张“唯心净土，周遍十方。”[20] 即是唯心所作的净土，周遍十方世界，无限...
方立天
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石室藏幽就是一种佛教的露尸葬法： 心游正觉，行依真谛，超彼胜津，凭兹善誓。电多急影，泡是虚线，形归掩石，神住开莲。春莺朝唤，秋萤夜燃。徒令孺泣，匍匐空山。[20] 凿成窟室以藏尸者，有称“石室”，...
刘淑芬
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