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  • 石头宗心性论思想述评

    直接对门徒说：“禅可是尔解底物，岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。”(注20)强调追求禅法正解，排除“佛”这一字的意义和价值。《宋高僧传》卷11＜唐南阳丹霞山天然传＞还记载著丹霞天然禅师的一个著名故事。...1984年10月版中册，第374页。(注 20)《景德传灯录》卷14〈郑州丹霞山天然禅师〉，大正藏第51卷，第311页上。(注 21)《景德传灯录》卷30〈南岳石头和尚〉，大正藏第51卷，第459页中。(注 ...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    1986年。　　19．刘骁纯《从动物快感到人的美感》，山东文艺出版社，1987年。　　20．石硕《西藏文明东向发展史》，四川人民出版社，1994年。　　21．霍巍《西藏古代墓葬制度史》，四川人民出版社，...

    李永宪

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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    20]　　《瑜伽师地论》卷第二十一云：“云何根律仪，谓即依此尸罗律仪，守护正念，修常委念，以念防心，行平等心，行平等位，眼见色而不取相，不取随好，恐依是处由不修习眼根律仪防护而住其心，漏泄所有贪忧恶不善...　　[19]《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷8，749页下栏。　　[20]《佛遗教经》，《大正藏》卷12，1111页上栏。　　[21]《瑜伽师地论》卷21，《大正藏》卷30，397页上栏——中栏。　...

    唐思鹏

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  • 科学与宗教的合作

    ，近来当我们介绍科学家到我们的寺院时，在最近的对话中，听众里约有20位左右的西藏僧侣。　　对话的目标有两个层面，第一个是学术方面知识的扩展，一般而言，科学是一种非常的工具，可以了解物质世界，在我们的...

    嘉华仁波切

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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（1）

    在谈论“小乘”人所执持的佛性观时，提到“小乘分别部”___________________________________________________ 20 天亲菩萨造，陈真谛译，《佛性论》，《...

    古正美

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    302 中。其他如卷上之“心惧生惑乱”、“身体极烧热，其心生瞆乱”、“急喘而安般（数息），则令念错乱，由之错乱念，修行心发狂”、“若见二增进，心住而等观”，同上，页 302 上、中。20 《大正藏》册 ...菩提、三大乘、三佛、三涅槃、三宝等，同上，页 553 下。76 同注 20。77 卷二，《大正藏》册 46，页 600 上。“经云：正直舍方便，但说无上道，即是说今圆观，观一念之心即是中道如来宝藏。”另...

    邓克铭

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  • 寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨

    出现571次、“阴宅”256次、“移居”303次、“建屋”95次、“风水”110次。[20]“家宅”、“移居”、“建屋”等事项出现的总次数是“阴宅”出现次数的数倍，足见闽台民间把“事生”看得比“事死”...版），对宗教仪式的文化整合功能，如重建社会交感，重建生命秩序和道德秩序有相当深刻的思考，有兴趣者可参照。　　[20] 林国平博士论文附录三《灵签具体定性兆象统计一览表》的统计数字包括北京、海外等地的灵...

    陈进国

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    ，本经之法会会主是楞伽王，十头罗刹（注20），罗刹在《吠陀经》中为群魔，是专门害人的（注21）。在大会结集本经完成之后，与会者。都是乘以“自心为境”之“花宫车&...;…更有三界中修一乘相，如实觉知一乘道故，我托名一乘。” 　　（注20）同（注15），页516，下。 　　（注21）黎俱吠陀（Rgveda VII。108）或变为人、为犬...

    李志夫

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    遗民“与远法师详省之”后，以〈疏问僧肇诸问题，问题中表显出庐山法性论与关河般若间的根本差异。肇公得信后并在次年(408)(注20) 回信给予指正。 〈问疏〉中，刘遗民首先道出了： ...生公未及闻此经也。故生公南返的年代推定在 406年夏。 (注19)刘遗民问僧肇〈疏〉云：“去年夏末始见生上人”，故生南返 若为 406年，〈问疏〉当写于 407年。 (注20)...

    赖鹏举

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    识自本心，是见本性。(注20) 不见本性自净，起心看净，是生净妄。(注21) 但持《金则经波罗密经》一卷，即得见性，入般若三 ...14；338b。 (注 20) 同上，页16；338c。 (注 21) 同上，页18；338c。 ...

    冉云华

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