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”(anapana-smrti， 阿那般那念) 从“安为身，般为息，守意为道……” (大15，163c20ff.) 开始，从各种义理的角度作语义说明，属于语言学的语义解 说则是“安名为入息，般名为出息，念息不离是名安般” ( 大15，165a5-7)之文。同样地，竺法护(AD 239-316)所传译 的《修行道地经》(以下略称为《修》)也有作“出息为安， 入息为般”(大15，215c...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040348455.html
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盛若衰，无存不亡，信佛三宝，众冥皆明，谓之四禅也。摄心还念，诸阴皆灭，谓之还也。秽欲寂尽，其心无想，为之净也。（大15，163上；大55，43上－中） 这段话主要是结合安般六事（安般禅的修行的六个阶段）...宁静清澈，这种思想，现行本经文中也有明确的表述，可以视为康僧会一系的注释： 禅法恶来不受，是名为弃。（卷上，大15，165中） 已得息弃息，已得相随弃相随，已得止弃止，已得观弃观，莫复还。（同上）...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html
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不论是宝顶山大佛湾第15—17号龛还是小佛湾第3号窟，都取材于宗赜《孝行录》。它们表现的是宗赜《孝行录》的孝道思想。在搜集资料的过程中，得到云南省佛协赵文焕先生、洱源凤羽阿吒力张龙光先生、云南省党史办...也。” 这里说到的宗密和明教大师大家都熟悉，惟有慈觉鲜为人知。大足宝顶山大佛湾第15号龛石刻题记，数引慈觉禅师颂文。最先注意到这一问题的龙晦先生开始以为可能就是黄休复《茅亭客话》卷三所载的慈觉，后...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002965000.html
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0025－07 两汉之际，佛教传入中国，涉历魏晋，随着佛典的大量翻译，经论渐多。“教本通扬，宗归义举”［1］卷15《义解篇总论》。晋宋之际，则兴起了讲习、研究佛教经论的义学。刘宋都城建康(今江苏南京)东安寺即以义学擅美殊方，《宋书·夷蛮传》谓：“斗(道)场禅师窟，东安谈义林。”义林或称义苑《续高僧传》卷15《义解篇总论》曰：“若夫立文本宗，诚游义苑，指月之况不爽先模，随文五失又开弘诫……”，是探研...
介永强
|佛学论文|因明|五明|
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2003-8-27 12:21:15 紧急求救：请大家都来救助一下这位佛友！ 1、刘欣师兄： 支持，愿她能愈速愈，不能愈速生净土。（2003-8-27 13:49:54） 2、法雨：把我每天的功课都回... 若是业报合受重病者，愿承此功德，寻即除愈，寿命增益; 若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者,愿承此功德，一切罪障，皆悉消灭,往生西方极乐净土。 （2003-8-28 15:06:32） 9、...
佛道无上誓愿成 整理 2005-7-18
|助念|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19411710164.html
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十一。存4行，行3—8字。起“宝树下”，讫“结跏趺坐”。经见《大正藏》第9册第33页A栏15-18行。 Дx18608，品十一。存4行，行3-4字。起“善男子”，讫“某甲佛”。经见《大正藏》第9册第...大正藏》第21册第534页A栏6-9行。 Дx18840，存3行，行3-7字。起“见弥勒者”，讫“忤魍”。经见《大正藏》第21册第534页A栏13-15行。 《思益梵天所问经》卷第三“行道品”第...
邰惠莉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22415978737.html
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北齐)那连提耶舍译，《大正藏》册15，第639号 《出曜经》卷28，(后秦)竺佛念译，《大正藏》册4，第212号 《安乐集》，(唐)道绰撰，《大正藏》册47，第1958号 《佛本行集经》，(隋)...》，(后汉)安世高译，《大正藏》册2，第151号 《佛说华手经》，(后秦)鸠摩罗什译，《大正藏》册16，第657号 《佛说海龙王经》，(西晋)竺法护译，《大正藏》册15，第598号 《佛说无量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html
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听说安般守意，何等为安？何等般？安名为入息，般名为出息，念息不离是名为安般。（大正15．165a） 不过在《解脱道论》卷七却有较为接近安般念本意的解说，论云： 云何念安般…安者入，般者出，于出入相...其著作，[15] 以下是从论文中所节录的总说：
《毘婆沙》の諸說：
A 說
B 說
C 說
D 說
$ “ana”(持來) ：
入息...
释空理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html
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”同义。除《论衡》外，上述著作都非专门的哲学性论述，“自然”即使用为名词，也不过是指天赋禀受的来源或人的天然之性，哲学意义相对淡薄。 “自然”的哲学意义在道家思想中表现得极为突出。[15] 《汉语大...而为副词，在有两种可能性的情况下，透过梵汉本的对照有助于词性的判定。 1. 所建宝庙自然为现。（63c:15） dhatu-stupa ratna-mayas ye ’pi sarve ...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447476.html
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”之意，故“伽陀”一词，广义而言亦指歌谣、圣歌。 “祇夜”即梵语geya、巴利语geyya之音译，又作竭夜［14］、祇夜经［15］，其义亦有诗歌、歌咏之含意；义译则为重颂、重诵偈（重宣前段长行之文义...“所言偈者，外国称为祇夜，亦名竭夜”（见《大正》42?238c）。 15 南本《大般涅槃经》卷十四云：“十二部经为修多罗、祇夜、授记……，何等名为祇夜经？佛告诸比丘……即因本经以偈颂曰：‘我昔与汝等...
王晴慧
|佛学论文|因明|五明|
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