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行而有识之灭尽……乃至如是全部苦蕴消灭。如此“圣理趣”是 以般若所善见、善洞察。(注48)
“圣理趣”即是规范有情染、净的“缘起法”，需以般若如理作意才能善见、善洞察它；有...此灭故 斯灭。(注48)
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彼”。俗数法之“此有故 彼有；此生故 彼生。”依之而流转生死；第一义空法之“此无故 彼无；此灭故 ...
杨郁文
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原因之前，先得介绍一下他的才能。《魏书》卷4下〈世祖太武帟本纪〉附〈恭宗景穆皇帟本纪〉略云︰────────(注3) 台北︰艺文出版武英殿刊本，约民国48～50年间出版。以下引 用二十五史均据...，（赵）柔为之 注解。（页579下）
源贺能采佛经幽旨而作偈，(注38)证明他的佛学有一定程度。此外，曾参预拥立之谋的汉人高允，亦是佛教徒。《魏书》卷48〈高允传〉略云︰
高...
曹仕邦
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注 47)
此中，首先指出慧苑的两重十玄只是徒增繁琐并无新义； 且 更严重的，此两重十玄无异将德相与业用二分，( 注 48) 由此二分而丧失了德相的相即...──────────── (48) 如《华严经疏钞》所评︰“出玄门之所以， 但就如 明，却今相用二门无由成异。”（《大正藏》卷 36 ...
不详
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修施、修慧 和护法； 依《维摩经》所说是饶益众生等八种法；依《往生 论》所说是礼拜、赞叹、作愿、观察、回向这五种门。 ( 注 48) 慧远继而分四门， 统摄《... （47） 同上注，页 346 上。 （48） 参见《大正藏》卷 37，页 182 下～ 183 上。
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不详
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有〈延寿佛学思想的形成──文献学上的研究〉一 文，正在编辑印刷中，亦可参考。 (注2) 见《宗鉴录序》，《大藏经》，48册... 贼。(注21) ─────────── (注19) 同上，48册，页675b。 (注...
冉云华
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分别论》颂，可说是 继承弥勒的唯识说。[48] 本地 深密 庄严 中边 抉择 摄论 三十 成论 诸识差别 o o x x o x o o 王所差别 o x x o o o o 种子本有 o ...，也可说是此时代的产物。48有了这种基本的认定，导师解释说真谛译曰“界有五义”，是“引《胜鬘经》说，而给以一一的解说，这是如来藏为依止说。这样，阿赖耶识有二分：与‘有生不净(即杂染)品法’互为因果的‘...
陈 一 标
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功能，认.镜子无论是否面对物象都具有鉴照的功能，无念的纯粹意识就是真心佛性发出的智慧光芒，它只是清净本性的表现，而与任何对象无关48。慧能认.，如果能做到无念，那就是自己的意念体现自己的本性而不受对象物...-------------------------------- 44 同上。 45 同上。 46 同上。 47 同上。 48 《神会语录》第62页。 49 《六祖坛经》第17页。 -...
刑东风
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〈过钱员外〉诗：“为郎头已白，迹向市朝稀。遗病居荒宅，安贫著败衣。野园随客静，雪寺伴僧归。自说东峰下，松箩满故扉。”[48]晚年的钱起，已然将僧寺做为精神家园。 -----------------... 引韩翃诗见>卷243、244。 [46] 引耿湋诗见《全唐诗》卷268。 [47] 引钱起诗见《全唐诗》卷236。 [48] 见《全唐诗》卷292。 ---------------...
张 弓
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故，葛洪向往神仙的长生不老的境界，而建立出一套的神仙哲学的隐逸修道出世思想，并提出了禀赋、立志、明师、勤求以及积善修德等的修道条件用以实践其神仙理想。[48] 页183 综观葛洪的出世修道思想，...朴子》，页15。 [46] 同注1，页66。 [47] 《抱朴子．内篇．勤求》，页79。 [48] 详细内容可参考注1，页51～56。 [49] 参考邬昆如著〈...
彭慧娴
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的论点 静谷正雄在〈法师(dharmabhaa.naka)????──初期大乘 经典?作者?关??试论──〉，［注48］提出“‘法师’是 大乘经的著者”的论点。...b, T13. 416. 878a, T13. 419. 923b。 注48：参见静谷正雄，上引篇，(l954, 131－132)。 注49：静谷正雄，上引书，(1987)，该书...
不详
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