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  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    六朝僧家吟咏佛理的诗作　　罗文玲　　明道管理学院中国文学系助理教授 　　p. 61　　提要　　六朝自公元三世纪初到七世纪初，这段时期南北对峙，战祸连连，社会动荡不安，阶级矛盾尖锐。就整个社会而言，政治分崩离析，割据势力拥兵自重；在学术领域上，儒学一尊的格局被打破，取而代之的是佛教与玄学的思想。　　汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱也是社会上最痛苦的时代，受到佛教传入中国的影响，中国文坛在六朝时期，...

    罗文玲

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    未尝语上 而遗下也(注61)。 △佛为二乘弟子说沙弥戒、比丘戒；为在家二众说五戒、八关 斋戒；为大乘弟子说菩萨戒。或宽或严，或详或略，大要使人 因其所居之位，曲为...”吧 (‘周易正义’“易七”、页11、 a)。 (注59)‘礼记正义’卷五十二“中庸”、页18、b。 (注60)同(注52)。 (注61)‘一乘决疑论’──‘卍续藏’一０四、一五一上。...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846848.html

  • 佛教中国化过程之研究

    页 有两种二谛︰一于谛；二教谛。于谛者如论文，论法性 空；世间颠倒谓有，于世人为实，名之为谛，诸圣贤真 如颠倒，性空于圣人是实，名之为谛。(注 61) 二谛是本，说法... 华严宗所宗为《华严经》，《华严经》有“心如工画师，能画诸世界”，(注 66) “初发心，即得阿耨多罗三藐三菩提”，(注 67)“从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其───────────(注 61) ...

    李志夫

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  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    vrtti)。(注2) 二、中观部著作 (1) 入中观(Madyamaka-vatara )。(No.38 61) (2) 入中观疏 ( Madyamaka-vatatrabhasya ...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（2）

    与当时反对姚江为最的顾宪成辩论数───────────(注 139)〈顾端文公淑人朱氏墓志铭〉，收于《初学集》 卷61，页685 下。(注 140)〈湖广提刑按察司佥事晋阶朝列大夫管公行状〉收 于《...

    连瑞枝

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    编︰《佛教思想的传承与 发展》（台北︰东大，1995），页283～308。 61 页 死，名出世人。(注 3) 同书的〈弘忍传〉中也有一段话谈到“见性”︰ 虚空...

    冉云华

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（2）

    -vijnapti`)的七 種難識了別(`sapta-vidha-dur-vijnana-vijnapti`)的說明來看 ， (61)可認為其意也含在其中。因為其七種都是關於阿賴耶識 ... 61頁 其異譯本，《決定藏論》也有論過，在《顯揚聖教論》，甚至在 此《雜集論》卷第2，說明「識建立」的項目中，也有引用其八 論證。但是在此卷第...

    不详

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    “出居城外禅众寺”[61]，杨广无奈，竟致“礼望目极衔泣而返”[62]。智 急欲西返，表明他不愿接受晋王的政治控制，也表现出他孤傲倔强的个性和令人惊叹的胆量。杨广又让柳顾言“致书请留，待来年二月，约至...武丘山智琰传》。　　[48]　[58]　[60]　[62]　《天台九祖传?四祖天台教主智者大师》。　　[49]　[51]　《国清百录》卷二《秦孝王书第二十三》。　　[52]　[61]　[63]　[82...

    袁刚

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  • 教化修行责任

    ，能有“三分师徒，七分道友”的体认，则部下不仅是自己的袍属，更是自己的同事。 　　61、我们能拥有天下父母心，则天下人都是我们的儿女；我们能具有天下孝顺心，则天下人都是我们的父母。 　　62、为人做事...

    星云法师

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    ，虽行空亦不取空相故，不妨怜愍心；…若菩萨能如是，真行般若波罗蜜。[61]　　若只有悲心而无空观的智慧，易生染著，若只修空观而无悲心，则易堕二乘涅槃，唯有悲空（智）等持修学，才是真行般若波罗蜜。慈悲有...118]。亦是缘起中道的究竟圆满意。又如《大智度论》卷61云：　　有相是一边，无相是一边，离是二边行中道，是诸佛实相。[119]　　佛乃彻见空有，双离有相、无相二边而行中道。若能不尽有为，不住无为，悟此即...

    释安慧

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