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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    下。   [83] 同注55,页274上。   [84] 同注55,页275上~中。   [85] 《宋高僧传》卷12,《大正藏》册50,页780。   [86] 这些人,虽脱...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    子》一文,收进《中国现代教育家传》第 4 卷,湖南教育出版社, 1987 年,第 85 - 130 页;朱亮《吕凤子传》,南京出版社, 1992 年;《吕凤子纪念文集》,镇江市政协文史资料研究委员会、...

    高山杉

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  • 佛教成人教育的意涵

    ,pp.83-85,1992年一月号。   杨国赐(1993)。社会教育的理念,p.98。台北:师大书苑。   刘兴汉等(1993)。台北县成人教育现况、需求及可行模专题研究。教育部委托。   蔡培村...

    释见润

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  • 净土信仰论之研究: 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    被证明出来,因为所信之如来藏理与能信的自性清净心同具有不二的存有构成 (abhilasa 信其能有),以及由此信而使得心净化并得到自性清净心的诸种功德  85页  (prasada 信其有德) ; ...

    赖贤宗

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    有颂古,又善昭之师首山省念也有颂古之作。杜松柏,《禅学与唐宋诗学》,作者自印博士论文本,1976年,页248,则谓颂古诗应起于曹山本寂禅师。另外魏道儒,《宋代禅宗文化》,同注12,页85,仍认善昭首创...闻、指不自触;如刀不自割、火不自烧、水不自洗。到这里,教中大有老婆相为处。所以放一线道,于第二义门,立宾立主,立机境,立问答。所以道:诸佛不出世,亦无有涅槃,方便度众生,故现如斯事。”[85]达到解脱...

    邓克铭

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    神通不小。只为我肠中有不老长生药,呼风雨逞威要。(第二折)  宋话本《大唐三藏取经诗话》中记载猴行者八百岁时曾偷吃十颗蟠桃,被西王母捉下,配在花果山紫云洞,至今二万七千岁不曾来到[85]。本剧这只神通...

    不详

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(2)

    本。  页181  (八)抉择二无我谈法无;(九)抉择八识谈第八及(十)抉择法相谈唯识。[85]  十义抉择将简别体用之义,放在了首位。而在《瑜伽师地论叙》中,简别体用一义还只是瑜伽学系“十要”的第六...

    不详

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    论证即与现在所论述的(B)类意思有关。参见印顺法师:《唯识学探源》(台北:正闻出版社,1989,十版),p.144。  页85  所执著的对象。  表(一)  舟桥尚哉调查了南传大藏经,发现阿赖耶共...

    陈一标

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(1)

    ----------------------------------  20 引见《大正藏》卷46,页84,下。   21 引见前书,页84,下-85,上。   22 智顗三谛思想的唯心化,除了受到《...,页259,中。  页85  未完全断除烦恼习的因位菩萨,所证得的智慧。  而对一切智和一切种智,龙树则这样注释:  有人言:无差别;或时言一切智,或时言一切种智。有人言:总相是一切智,别相是一切种智...

    杨惠南

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    平城,今山西大同。  [25] 《历代三宝纪》卷9,《大正藏》卷49,85b。  [26] 581~600年  [27] 《续高僧传》卷1,《大正藏》卷50,428a。  [28] 塚本善隆《北朝佛教...

    不详

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