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  • 张卫平著:《净土祖庭——白人岩寺》(3)

    这年石虎在国内大征宫女,凡民间13—20岁女子均在征选之列。他选宫女3万,拆散民间夫妻9000对,负责征选的石宣还趁机为自己选秀9000人。石虎父子选美,共使后赵国3000余人陷入“遣之缢死”之境。永和...

    张卫平

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    “至塔开看,端坐如旧,即移往本处。于今若存。” (19)代宗大历中,赐谥“大毉禅师”,塔曰“慈云”。(20)双峰山,又名破额山或...,大师容貌端严,无改常日。弘忍等重奉神威仪,不胜感慕,乃就尊容,加以漆布。自此已后更不闭。”、(见《大正藏》51/2075/182上)   20、《祖堂集·卷第二&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 东晋庐山教团之居士群研究

    探討起〉宗教哲学5:4=20 民88.12 页176-185   35. 孙昌武〈慧远与“莲社”传说〉五臺山研究2000年第3期 页9-17  36. 陈道贵〈从佛教影响看晋宋之际山水审美...

    曾惠苑

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  • 安乐死的伦理反省

    作为’或‘不作为’,意图导致死亡,或作为(不作为)本身即导致死亡”【20】。由于这个定义相当抽象,以下再以它为基础,做几点说明:  一、上述的“安乐死”定义在理论上适用于“自杀”或“他杀”两种情形。但...www.netlink.co.uk/users/ vess/press.html。  【20】这个定义取自天主教信理部于1980年所做的“安乐死声明”,中译文见:金象逵,生命伦理,台北:见证月刊社,...

    孙效智

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  • 近两年来大陆佛教教育问题研究述评

    严峻形势和主要矛盾之后得出的,在今天仍然具有极强的针对性和指导性。整个20世纪九十年代,大陆佛教界普遍弥漫着“没有今天的佛教教育,就没有未来的佛教”这样沉重的忧患意识。经过教内外...

    宗舜法师

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  • 开启佛门(1)

    17、第三法印:涅槃寂静  18、空性  19、见与道  第三章:二障  20、成佛与三转法轮  21、心  22、无明  23、烦恼障与所知障  24、菩提心  25、菩萨  26、金刚乘  27、...

    阿枫 编述

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  • 当和尚遇见钻石(1)

    ,我们必须努力试图消灭人们心中、每一种形式的不快乐,甚至包括竞争对手心中的不快乐。 问题(20):市场一片混乱,起起伏伏,没有任何道理和逻辑可言。 解决方案:同样地,这种混乱是紊乱无章...

    不详

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  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    卷。及兹后集,为世所贵。何为鄙俚之谈,岂是道听途说?”[20]  接受了四明的答书,正月二十八日子凝再送上第二封信,信中认为知礼只知道是出于圭峰答裴休所问,“殊不知知解宗徒,祖师昔记。循其泛说,...。考证见于《宋代佛教史研究》,华宇出版社1987年5月台湾初版,第96页(注五)的注文。  [20] 释宗晓:《四明教行录》卷四,《卍续藏》第100册,第960页下、961页上。  [21] 同上,第...

    利生法师

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(上)

    四衢城市说法,人众甚多”,竟遭诬告,为城安县县令翟冲侃杀害。(20)《续高僧传》则说僧粲“后以天平之初,北就新邺,盛开秘苑。滞文之徒,是非纷举”,(21)只得隐居...

    宗舜法师

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  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    」但恐非史实,[20]就以活动范围大多在北方及二京的慧(老)安为例,他应是属於北或南宗?若考量慧安的一些事蹟如:①和慧能有互相交换学生;②其教导方法与南宗慧能十分雷同;③与神会有共同指导同一学生;④...心外照,摄心内证。缘此不同」;页285。  20、“Please note that I use the term “Northern school” in a different manner ...

    陈盛港

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