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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    史方面卓有成就的学者，其中洞窟中的供养人画像也是为主要资料之一[20]，马德先生分别从敦煌石窟营建的角度及“敦煌工匠史料”专题研究方面均有贡献。[21]荣新江先生在对归义军史的研究过程中，对供养人画像...壁画中的供养人画像》[J]，《敦煌研究》1989年第3期，第16-20页。段文杰：《供养人画像与石窟》[J]，《敦煌研究》1995年第3期，第113-116页。　　[15] 项一峰：《初谈佛教石窟供养人...

    沙武田

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    如来藏；卷二说：　　“为离外道见故，当依无我如来之藏。”[20]　　“如来藏”是“空”、无“二十五有”、“一切相”、“一切烦恼”；这可见如来藏之实质是破除一切诸法执（分说即我法二执）所证之法性──事实上...的可能。”（《如来藏之研究》，页243）。　　[20] 同注13，页238。　　[21] 如印顺法师说：“《中论》阐明的一切法空，为一切佛法的如实义。”“后期的龙树学”以‘一切法空’为了义说，是一致的...

    不详

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  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    最早制造者。六祖坛经的早原料的作者，用假造历史来做革命武器而有最大成功者，这是我们的神会。」[20]　　不论神会是否真的是「西天二十八祖伪史的最早制造者」等等，当赞美「他（神会）是一个了不起的人」的同时...new anecdotes regarding Bodhidharma and the early patriarchs to the early Ch'an library."　　20、胡适《神会...

    陈盛港

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    不异慧。即慧之时即是定，即定之时即是慧。即慧之时无有慧，即定之时无有定。此即定慧双修，不相去离。后二句者，是维摩诘默然直入不二法门。[注20]　　以上的开示，我们得悉神会的「定慧等」是因为「定不异慧，...正藏》第四十八册，第三五二页下，第十六－十八行。　　[注19]《坛语》，胡适《神会和尚遗集》，第二二九页。　　[注20]同[注19]，第二四三页。　　[注21]同[注19]，第二三九页。　　[注22]...

    陈盛港

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  • 敦煌画稿资料初识

    怪其笔意冥会如此。俄顷若蹶，因损前足，干异之，于是归以视所画马本，则脚有一点墨缺，乃悟其画亦神矣。”[20]《德隅斋画品》：“番客入朝图：梁元帝为荆州刺史日所画粉本，鲁国而上三十有王国，皆写其使者，...长安与西域文明》，河北教育出版社，2001年，第398页。　　[20] 《隋唐画家史料》，第153页。　　[21] 《隋唐画家史料》，第55页。　　[22] 《隋唐画家史料》，第219页。　　[23] ...

    沙武田

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  • 僧睿对空有二说之会通

    坏想，见烂坏己，起青黑赤白，诸脓血想。”[注20]　　由以上三则可知所谓的“系意”是将心意系属于身体中的某一部份，不论是脚趾，头骨等使心安住其上，不让它驰骋于六根，奔逐于六境，经过这样一个“定”的工夫...65.b　　[18] 大正藏　V15 p234.b-c　　[19] 大正藏　V15 p244.b　　[20] 大正藏　V15 pp245.c-246.a　　[21] 大正藏　V55 p76.c　　[22...

    涂艳秋

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  • 释清净 编辑：本尊阿弥陀佛（2）

    如下。 　　一、多维空间，广狭自在 　　爱因斯坦相对论是20世纪最富创见的科学理论。相对论突破牛顿绝对时空观的框架，提出二维空间与多维空间的概念。认为二维空间的“真实”...

    清净法师

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  • 昙鸾的净土思想─兼论北魏金石碑铭所见的净土

    (注20)。 以佛的“愿心”为前提，昙鸾终于超出中观思想的法身、生身的二身说和唯识思想的法、报、化的三身说，揭举了他个人独特的二种法身说─“法性法身”和“方便法身”。在《净土论注》下卷“第四净入...西方妙乐国土 下生人间为公王长者 永离三途 又愿身平安 遇与弥勒俱生莲华树下三会说法 一 切众生普同斯愿 (20)比丘尼道□造释迦像记 正光二年 西纪 521 龙门...

    陈敏龄

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  • 鸠摩罗什的大乘大义章探究

    。如下文言： 　　“佛言，自利已办，但为教化众生，净佛国土，具足诸神通力威德故。以此因缘，可知身分虽尽，常以化身，度脱众生。”[20] 　　“渐渐具足六波罗蜜，教化众生，净佛国土，乃坐道场，舍烦恼...] 页21。 　　[19] 页22。 　　[20] 页37。 　　[21] 页38。 　　[22] 页75。 　　[23] 参见鸠摩罗什言：“什答曰：经言，一切所有色，则是四大及四大所生。此...

    杜保瑞

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  • 二十一禅修手册（1）

    所缘修止（20）　　第七天：　　第一至四座修如所有性毗钵舍那（21）　　闭关期限最好一周以上，每日四座，第一座清早，第二座上午（午饭前），第三座下午（晚些时候），第四座晚上，每座时间半小时至两小时，...

    格桑嘉措格西

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