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与哲学 神话是哲学的原生态，反映了早期人们集体的思维模式，建构出其特殊的象征系统与价值系统，是民族文化心理深层的内在源头，[39]开启了中国哲学的思维原型与发展趋势，中国神话与哲学二者有相当密切的...音乐来行王道，所以要纠正使民淫乱的“淫声”，进而形成“正乐”与“邪乐”的对立。这样的态度不是从民众的立场来理解，其标准是有待商榷的。同注释459。 [38] 同注释1，页466。 [39] 邓启耀...
郑志明
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設法營救 ( 註 39)。 三十八年冬，斌宗在法源寺創辦南天台佛學研究院。四十年佛陀成道日開始閉關，專為諸學子講學至四十三年十二月八日放關 ( 註 40)。 四十一年八九月間，慈航法師偕星雲、演培、幻聲、...之理。因此，它是以大乘熟酥為教相的」 ( 註 72)
斌宗判《佛說阿彌陀經》云：
39頁
「本經專為五濁眾生念佛求生安養而說，是以...
尹章義
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次第断诸烦恼得佛性」(注39)在如来藏的思想上并无所发挥，只是表现在强有力之信仰上。「次第断烦恼，得佛性」一语，尚有三乘渐修，尚不及一佛乘思想。
《大法鼓经》虽是大乘后期之经典，我们在前面已提到，...众生悉有佛性」之深义。
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(注 39) 《央掘魔罗经》大正，二，五三九，下。
(注 40) 《大法鼓经》，大正，九，二九六，中。显然也说﹕「...
李志夫
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智圆谓其“学天台三观于奉先法师源清”(注38)，“忝 受龙树一性之宗，智者三观之学”(注39)，此即依源清法师 受学，而悟龙树般若性... 一册，页○一○一下。 (注 39) 《闲居编》卷一，〈文殊说般若经疏序〉，《卍续 藏》第一○一册，页○○六五下。 ...
刘贵杰
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13. 《西藏生死书》，页380。 14. 《西藏生死书》，页39、40。 页54 《西藏度亡经》略究 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 三身了。[15]...：慧炬，1980）。 29. 《西藏度亡经》，Govinda“导论”，页39。
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释如石
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----------------- (注 37) 《续高僧传》卷五〈释智藏传〉，页466下。 (注 38) 参见周作戡，前引文，页85。 137页 (注39)。梁武帝在东晋南朝以来“沙门不敬...---- (注 39) 详见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十三章〈 佛教之南统〉，页418～470。 (注 40) 参见(注4)所引文。 138页 “如来佛”融合为一体。“皇帝即如来观”...
颜尚文
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内容，详见下文探 讨。《大正藏》五十三册，页39～62。 (注101) 鸠摩罗什译《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》， 《大正藏》二十四册，页1003下。 (注102) 释僧祜〈法苑杂缘原始集目录序〉，《出三藏记集 》，页92下～93上。 (注103) 梁?宝唱等集《经律异相》，《大正藏》五十三册 ，页39～63，页136～145，页161～177。 160页 武帝受菩萨思想与菩戒...
不详
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1946（民 35）, 39 岁 春，继雪烦法师，任定慧寺方丈，“ 兼焦山佛学院院长，作育僧才；煮云、星云、云霞等法师，皆当时之学僧。“ 其时，焦山万余亩士地皆沙滩涨成，面临长江，若无防水堤，...状况。“ 是年，中国佛教会理事长章嘉大师，于重庆撤退前随政府撤飞台北。 1950（民 39）, 43 岁 1 月，《人生》复刊，是为第 2 卷第 1 期。〈章嘉活佛到台北〉（《人》2 : 1；《...
释果彻
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代之天神崇拜> 论考，殷人有祭四方风之记录，胡先生推论殷人见 风雨有时，自四方而来，以为四方者必亦有神，而不时之风，有时会 带来灾祸，卜辞中有许多“宁风”之祭。(注39)胡先生 风名考证>一文...八月，姑洗主三月，应钟主十月，蕤宾 主五月，大吕主十二月夷则主七月，夹钟主二月，无射主九月 ，仲吕主四月。 (注39)收于氏撰，胡厚宣，《甲骨学商史论丛》初集上册，页320-327。 (注40)...
蒋义斌
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菩萨净戒律仪于他怀忿相续坚持生已不舍．是名有犯有所违越是染违犯。无违犯者．为断彼故生起乐欲广说如［39］前。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪贪着供事增上力故以爱染心管御徒众．是名有犯有所违越是染违犯。无...利益。 ［38］善戒云。其心不平。附释云。生念见时当打骂不休。 ［39］善戒此下有共比丘尼同行不犯。从非亲里尼受食不犯。二段。 ［40］善戒此合下文为一段云。入定时欲心起时不观治灭。 ［41］...
不详
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