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│ 餘令 │ │ │ ├───────────┼──────┼─────┼────┤ │ │122.奘法師西國傳(48... ，故《冥祥拾遺》恐《冥報拾遺》之異稱也。 (48)《法苑珠林》通篇所引文，雖未用《大唐西域記》之名 ，而曰「奘法師云」、「奘法師西國傳」、「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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[、四正断、四如意足、五根、五力]乃至八道支，通有漏、无漏故。(3)若通取决定、不决定者，则应说三十七种修道法，谓前六位及七觉支。故三十七菩提分法 亦是世尊契经所说。’”[48] 一位有善根福报者，...慧根”。由慧根、慧力完满三十七菩提分法，成就“三菩提(正觉)”，作证诸漏尽，心解脱、慧解脱。《S.48,50 Saddha(信经) cf. 杂.659经》有如是说明︰ 尊者舍利弗曰︰“大德！(...
杨郁文
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说，或是化人说。(注48)” 依据《难提蜜多罗所说法住记》云︰ “于如是等正法藏中，或是佛说，或菩萨说，或声闻 说，或诸仙说，...─── (注47) 大正22册336上。 (注48) 大正23册71中。 (注49) 大正49册14中。...
林崇安
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亦不可说名中识蕴，谓五识身。识谓第六识 ，羯逻蓝时无五识故，又诸转识有间转故，无力恒时执持 名色，宁说恒与名色为缘。故彼识言显第八识。”(48) 此文强调名色与识互相关系中的识，并不是眼等诸转识，而 是第八识，(48)因为有此第八识时才能执持名色；换言之，必须 有第八识的识及诸转识的名，与其相对诸法的色才能成立互相展 转。又《摄...
叶阿月
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与于此乎”( 注 48) 阴入即色、声、香、味、触、法等荫覆真理，积聚生死 之苦果。“止”，梵文Samatha（奢摩他...。 (注48) 〈阴持入经序〉，《出三藏记集》卷第六，《大正 》55-44下。 ...
刘贵杰
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55-47中。 (注125) 〈合放光光赞随略解序〉，《出三藏记集》卷第七 ，《大正》55-48上。 (注126) 〈合放光光赞随略解序〉，《出三藏记集》卷第七 ，《大正》55-48上。 278页 ...
刘贵杰
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( 注 45) 虽其间不免有佛道论争，( 注 46) 但因隋文、炀二帝，致力于“关中兴佛法”及“舍利塔建立”的崇佛政策，( 注 47) 促使佛教势力在隋代三十余年间蓬勃发展，( 注 48) 并奠定了...惠净，道士余永通的佛道问答(《佛祖历代通载》卷十，大正藏，四九册，页62下)。(注 47) 参汤用彤，《隋唐佛教史稿》页3－6，木铎出版社。(注 48) 隋文帝在位期间(581－604)剃度僧人二十三万...
陈昱珍
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人还道本无言。(注 48)───────────────(注 43) 苏轼〈王大年哀辞〉云：“喜祐末，多从事歧下，而太原王君讳彭字大年监府诸军，....多始未知佛法，君为言大略，皆推见至隐以自证耳，...(注 47) 同注 44，卷十〈张安道乐全堂〉。(注 48) 同注 44，卷十一〈和文与可洋川园池三十首之一：无言序〉。 276 页 “梦”是佛经常见的譬喻，维摩诘曾以是身无常如梦之喻，说我法两空...
王志楣
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九种出世法 (48)者， ） tena tena para-saddhaya gantabbatam hitva, （即彼舍断前往信他" 教 " 已，） paccavekkhanananena.... 47〈大30〉811a可是，在“摄异门分”:“现见者，于现法中 可证得故；无热者，离烦恼故。”〈大30〉766c “现见” 作“现法（现世）”解释，则与《清净道论》同义。 48 指（la）...
杨郁文
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（Mimaamsakaas）以及唯物主义者（顺世论者），各家都在关于“道”的这一部份，包含了一定的神秘主义。［注48］虽然如此，瑜伽仍然是中观修持的重要方法，尤其更关系到中观学派...瑜伽修行之神秘直观有密切关系者，则属前面曾讨论过的第十八章───────────────────────────注48：同前注，页40～41。注49：Richard H. Robinson著，郭忠生译，...
刘嘉诚
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