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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    删补律钞》3卷。……贞观以来，三辅、江、淮、岷、蜀多传唱之”(29)。唐中宗时还曾明令禁用《十诵律》(30)，故《四分律》在南北各地盛行，成为当时最有影响的佛教戒律。　　唐前期弘扬《四分律》的高僧有...隋唐佛教史稿》第174-175页，中华书局，1982年版。　　(28)《续高僧传》卷22。　　(29)《宋高僧传》卷15。　　(30)《中国大百科全书》选编《佛教》第235、217页，中国大百科全书...

    李映辉

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  • 《宗镜录》的中观思想

    所有，唯是一心。”[28]《入楞伽经》卷三亦云：“三界但是一心作。”[29]既如此，当然中道亦在一心中了。一者、《中论》所说的“众因缘生法”，其法就是指的色心诸法，除色心诸法外，别无另有一因缘所生之法...11·29C。 　　[11]《中观论疏》卷一，T42·10c。 　　[12]《中观论疏》卷二T42·21b。 　　[13]《宋高僧传》卷四，T50·727c。 　　[14]《中论》卷四，T30·33b。...

    唐思鹏

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  • 『宗鏡録』の資料價値

    達磨西來。唯傳一心之法。三界唯心。森羅及萬像。一法之所印。凡所見色皆是自心。心不自心。因色故心。汝可隨時即事即理都無所礙。菩提道果亦復如是。從心所生即名爲色。知色空故生即不生。[29] 　　とあるのは『...文化研究所,1984, p.32　　[29] T48,940ab　　[30]『馬祖の語録』禪文化研究所,1984, pp.17-21　　附：汉译　　《宗鏡録》的資料價値　　序　　永明延壽（904-...

    沖本 克己

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  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    明珠，学人为什么不会？沙云：用会作么？别云：诸方即得，我这里不得。”29　　　第161页：　　27、当知尊贵，不落意思。　　按：此句慧达本点作“当知，尊贵不落意思，”误。　　尊贵，亦为宗门常语。如《...燃灯后？师云：一场懡［怡－台＋罗］。”32　　第162页：　　29、心识纷飞　　按：纷，慧达校本误作“丝”。其校注270云：《宽本》《面本》“丝”作“纷”。则其误认“纷”作“丝”。　　30、如石室在...

    释宗舜

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    未能适用于今世，且虑反以延长人世之祸乱，乃决意排斥之。……　　余则视今为最宜宣扬佛法的时代……(29)　　又曰：　　梁君欲排斥佛化，先以提倡孔化，使迷入人生之深处，极感苦痛，然后再推开孔氏，救以佛化。...一二九八页。　　(29)太虚，〈论梁漱溟东西文化及其哲学〉《太虚大师全书》第二十五册，第三O三页。　　(30)同注(29)，第三O六页。　　(31)太虚〈人生观的科学〉，《太虚大师全书》第二十三册，第...

    林明昌

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    没收的危机，僧侣觉察到改革自身形象以及寻求居士名流支持的重要，为此，他们首先在僧教育中进行步履蹒跚的努力，并在往后四十年中，得到长足的发展29。以太虚为例，他极力推动僧伽改革制度，尽管有些人并不看好这种...　伙食费　办公费　设备费　津贴　特别费　总 计　　金额　　　32377　　420　　　4049　　914　　　1677　　361　　599 　13117　　百分比　　29％　　4％　　　36％　　8％...

    梅静轩

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    以消灾迎福，〔注29〕让人有一种遭逢末劫的感觉。　　综合上列资料，当时藏密被形塑出的面貌为类似外道的婬乱杀生、祭祀鬼神，喇嘛则是庸懒无威仪、不守戒律，又求索巨额的供养费，至于民众的信仰则被定位为迷信...开福寺拜佛，四师师长唐生智出巡时偕和同行，随时传教，并要各官佐士兵受戒，现已有和尚军之称」。见〈白喇嘛莅湘情形〉，《海潮音》7：2，1926年4月2日，p.8。　　注29：如「本岁联帅在浙，迎请白尊者...

    梅静轩

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  • 起信与唯识

    显者，还有表依他如幻而显者。真如与无明互熏非是现行熏种子，多是现行相熏，即增上缘关系，故可有有漏与无漏的相互影响，即相熏[29]。这类观点提到真如不仅有常住的理性，而且包括清净有为法，这是对真如义的正确...法师认为如来藏是一切诸法之依，而不是直接的因，如说如来藏“是无为法，不可以说生”，“只能说“依如来藏”，为依为持为建立”(《大乘三系教判》p29，《印顺集》，黄夏年主编，中国社会科学出版社)。唯识学更广...

    周贵华

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    之间是俱时因果。所以，成唯识论把种与现、现与种之间的俱时因果，看做是阿毗达磨中的俱有因与士用果之间的关系。参见大正藏卷29，　pp。30—36.225页然种自类因果不俱，种现相生决定俱有。...如阿赖耶识种子唯能引生阿赖耶识。”(29)这明显地说：阿赖耶识与阿赖耶识的种子并不相同。但是，真谛的译本只说：“是自种子能引生自果，若阿黎耶识能引生阿黎耶识果。”(...

    杨惠南

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  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    II T 604），第29～46行；U 4382，第47～68行；U 4198（T II, T 600），第69～82行；U 4199（T II, T 601），第83～102行；U 4484，第...氏谱》曰：“净饭王有二子，长曰悉达（即释迦牟尼），次名难陀。”[29]即此谓也。其母为摩耶夫人。相传在一个美妙的月圆之夜，王后梦见自己腾云驾雾，直上天宫。在天湖沐浴后，一头白象轻触其身，一股云气直入体内...

    杨富学

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