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祖师听经开悟，以及传经的事实，说明经教在禅宗的地位。［注48］对于禅门所强调的“不立文字”、“教外别传”之说，真可言：
皖山、永嘉，并得教外别传之妙，贵在坐断语言文字，直悟自心。而《信心铭》、《...─────────────────────注47：《别集》卷4，〈义井语录〉，页140。注48：《全集》卷3，〈法语〉：“以为禅家古德机缘，可以悟道，悟道断不在教乘上。我且问你，安禅师读《楞严》破句...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521746872.html
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「(1)若依(48)是處雜染、清淨， (2)若所雜染及所清淨， (3)若能雜染及能清淨， (4)若於此分位， ...pp.711中-712上)，寺本婉雅，平松友嗣共 編譯註：《藏漢和三譯對校異部宗輪論》(日本，國書刊行會 ，昭和49年) pp. 47-48中，當做一切有部的根本教義的部份 ...
不详
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菩提有作之果”，而“果果性”为“性净涅槃无作果也”。(注 48) 虽然方便菩提和性净涅槃都是“果”，若随义分之，则方便菩提属于有作，性净涅槃属于无作之果。再者，以菩提和涅槃之间的关系而言菩提有“能显”...─辟支佛至十地菩萨佛性──────────────注48:《大正藏》卷44，页474上。注49:《大正藏》卷44，页473下。注50:《大般涅槃经》卷35，《大正藏》卷12，页571下。
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释恒清
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不禁“手捉金银”的，也就是容许他们亲手处理善信们所布施的金银财物！僧只戒心的译出在公元二五一年左右(注48)，而四分律的译出在公元四一二年；十诵律的译出在四一三年(注49)，这就是说，中土沙门在僧祇戒心...) 自印度携返 (见大唐大慈恩寺三藏法师传“大正藏编号二○五三”页二四九中--下)，但一直未有机会译出。(注 48) 参注四。(注 49) 参注一○。(注 50)高僧传页三二四上。按，安世高来华约在...
曹仕邦
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1237时人）的《释门正统》[2] 卷4〈兴衰志〉一卷，释志磐（约1258～1271时人）的《佛祖统纪》[3] 卷34～48底〈法运通塞志〉十五卷和释本觉（约1265～1274时人）的《释氏通鉴》[...元吉（卒于626）。（同月）癸亥，立秦王为太子。8月甲子，（唐）高祖（618～626在位）逊位于太子，称太上皇（页48正面下）。 上引是唐代著名的为了争夺将来帝位继承权而生的兄弟相残底“玄武门之变”...
曹仕邦
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制度、组织和精神等方面都加以强化而超迈唐代，而且也是宋代以后各朝代所难以望其项背的。所以宋代政府对于恤政这一政策的执行和管理是相当出色和成功的，这也是近代学者一致公认的事实(注48)。本文不想重复论述...-- (注 48) 金中枢，〈宋代几种社会福利制度----居养院、安济坊、漏泽园〉，刊《新亚学术年刊》第十期， (1968)，页一二七～一六九。 王德毅，〈宋代的养老与慈幼〉，原载《中央图书馆馆刊...
黄敏枝
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记而言，即是“一切含零”、或“万品众生”之谓；亦即是一切法界所意指的一切有形之伴。当然，若就广义言，即众生与万类吧(注48)！ --------------------- (注 45) 《大篇》，页162。 (注 46) 《大篇》，页161。 (注 47) 此中之“我”，应是自己之谓，非指如来之谓。(《佛语》，册上，页157-d。) (注 48) 永熙二年(532) 的〈北魏元□等法仪廿...
林保尧
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瞿娑’者，‘出声’也。” (13) 第三个说法为李通玄所提出。这位生卒年与法藏（西元 643-712
页 48
年）相近的“北京长者”（...(48) 俗写往 往不从“土”而从“工” (49)，使得右边的偏旁字形更加 接近行书、草书的“是”，而所形成的“湜”字因罕见而进 一步被转惯成“提”。“...
高明道
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：种智之体，豁如太虚。虚而能知，无而能应，居宗至极，其唯无乎”(注48)。从这一段引文，便可得知讲述般若有新义、旧义的不同，旧义把般若看成一种种智，是成就佛困后的无所不知，因此称为妙有。支愍度已弃旧说...47)：参看大藏经第五十册，三五五页上，“高僧传” 卷上。
(注 48)：参看汤钖予撰“汉魏两晋南北朝佛教史”，页二 七○。
(注 49)：参看方东美撰“生生之德”中“中国形上学...
不详
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原始佛典，不把神通视为最重要的修行成果，因此，对于释迦牟尼佛的描写，也变得相当人性化。《杂阿含经》卷48，第1289经，曾描写释迦因为脚被刺伤，而感到疼痛的情形：‘尔时世尊金枪刺足，未经...两肩....两手、两掌、十指、项、咽....两眉、两眼、两耳、两鼻、口....一一身分，各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光，各照三千大千世界。48
而对“广长舌相”，《大...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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