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  • 工夫理论与境界哲学

    理论的建构部份。　　七、大珠慧海顿悟入道要门论的功夫哲学　　以下我们将以大珠慧海所著《顿悟入道要门论》[注20]为讨论的对象，我们所将讨论的问题是关于禅宗哲学的功夫理论，我们是把对于大珠慧海的作品解读的...论坛经的功夫理论＞．台北华梵学院「禅与管理研讨会」。　　[20] 「 此书为禅宗早期重要著述，慧海号大珠，为马祖道一弟子，听道一说法后，经多年酝酿写成此书，被师侄玄晏窃出呈马祖，深得马祖赞赏，谓：“越州...

    杜保瑞

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  • 《法华经》的基本架构

    本品劝说流通初随喜“果”功德。佛告常精进菩萨关于受持、读诵等五种法师得六根清净之功德。　　20、《常不轻菩萨品》第二十 佛告得大势菩萨有关常不轻菩萨往昔因中的随喜行和受持、解说《法华》的本事。藉由...

    不详

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  • 净土教的现代价值略探（1）

    作用，特别是其中对现实社会的问题和弊病有征对性的观点和内容，常常被非信仰领域的人们所重视、研究和汲取。它　　为社会生活注入了一种自由的精神因素，引导着人类走向一种更高级、更宽　　广的实在境界。[20]　...

    正澄

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  • 净土教的现代价值略探（2）

    1995。　　[20] 张志刚，《走向神圣——现代宗教学的问题和方法》第279页，北京，人民出版社，1995。　　[21] [美] 詹姆士·桑徒契，《人间佛教与佛教伦理观》，朱美玮译，《普门学报》第六期...

    正澄

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  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    佛言息心达本源，故号为沙门，学人茍能息心达本，明不必外求。盖不必多增，自性具足，曾何亏欠。明益禅人果能知此，顿将从前所求多处，一齐吐却。如伤食人，中无宿滞，则元气自复。学人斩却知见，可称无事道人矣（注20...化，亦即宗教化的过程。禅宗以实践体验性之禅，统摄戒定慧，有效地完成了从释译佛经的佛学到佛教实践的转移。这是禅宗在佛教中国化史上，地位显赫的根本原因。”（语见 　　哲学与文化第20卷第5期，P494） ...

    陈松柏

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    海潮音》第七十一卷第三期，一九九○年三月，页4~13。　　性滢，《菩萨道解脱观》，《海潮音》第七十一卷第六期，一九九○年六月，页5~20。　　性滢，《声闻乘的解脱观》，《海潮音》第七十一卷第五期，...

    李英德

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  • 唐代房山石经刻造概况

    正、臣、照、戴、载、国、初、圣、授、人、证、生十九字。明毛晋加以说明说:“当时臣下章奏与天下书契，咸用其字，然独能行于一世而止。唐之石刻载其字者，知其在则天时也[附注20]。”但武后称制最初的光宅、...宝箧经”第六条题记:“固安县冲相寺沙门玄觉、……率当县有缘，同舍净财，于石经山顶，敬镌大乘宝箧经一部。神功已毕，秘于石室。……证不退转，成等觉。”　　(20)见明海虞毛晋订“宣和书谱”卷一”赐钱银衣襟...

    林元白

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  • 王恩洋先生与禅宗

    然后知宗门教下，实不能妄有轩轾，而吾于瑜伽自倍增其信心耳！”（第10册，P.516—517）　　黄肃方（？—1951），四川隆昌县人。20世纪初期，曾任嘉陵道署道尹。后在成都经商。解放后，曾任川西行署...

    王赐川

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  • 佛教入华初期传布地理考

    之来也，亦当循西域之陆路，止于洛阳，出经于洛阳。 　　开元录于此四师外，更列安法贤。汤锡予氏则疑帛延即前凉译首楞严者，不在魏世（注20）。要而论之，其时西域僧伽虽时有来者，专务出经，而国人之于佛法之...　　（注20）见佛教史页九十一。　　（注21）见佛教史页六十。　　（注22）汤氏佛教史页九六力主此说，并以贞元录三谦撰法句经序之说证之。　　（注23）高僧传谓康僧会于赤乌十年达建业，而广弘明集引吴书作...

    何启民

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  • 世界宗教概述

    在本土消失。19世纪末，稍有复兴，20世纪40年代以后，又有新的发展。目前仍广泛流行于中国、日本、东南亚地区。 　　基督教产生于公元 1世纪罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚一带，以后迅速传播于地中海...

    不详

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