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  • 长阿含经研究（2）

    Oldenberg I, II, London 1879-80　　英譯 SBE 13, 17, 20; SBB 14, 20. The Books of Discipline. I, B, Horner　　日譯 ...

    水野弘元

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  • 阿含经典之成立

    ”读为“是”。 　　o北京版，No.5595, Thu 19b8-20b3. 参照本庄良文“三世实有说と有部阿含”(‘佛教研究’一二、昭和五七年)五七～五九页。 　　在此名为Dirghilasutra...

    槚本文雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221655322.html

  • 部派佛教对知识论的探讨

    极微”是物质占有空间的最细点。所以《俱舍论》说： “分析诸色至一极微，故一极微为色极少; 如是分析诸名及时至一字，刹那为名时极少。”20 若要完成整个认识的活动，...。 　　17 大正藏卷二九，页六四O上。 　　18 大正藏卷二七，页七○一上。 　　19 大正藏卷二七，页二○一下。 　　20 见《俱舍论?分别世品》，大正藏卷二十九，页六二上。 　　21 ...

    陈雁姿

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  • 形神论嬗变略说与中国画的路向

    并没有成为主流，但是在中国古代画论史上，我们却还是不应该忽略这些处于边缘地位的理论存在。　　我个人认为，如果20世纪的美术革命纠缠在陈独秀所说的“写意”、“写实”的对立上，并企图判断出优劣是非，不仅是不...

    凌清凉

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    剪去，则有妨于机事。奉天命以除残贼，非如桀纣无辜杀人贯盈罪恶之比。天下既定，仁心自存。唯知佛法，可为拯济。建斋行忏，惠及幽关，盖所以拔沈苦以遂有生，真仁恕之君也。”[20]此段话也就是七所佛寺之名所...统纪》卷三十九，《大正藏》第49卷，第362页中。　　[19] 宋志盘《佛祖统纪》卷三十九，《大正藏》第49卷，第363中。　　[20] 宋志盘《佛祖统纪》卷三十九，《大正藏》第49卷，第363页中。...

    杨维中

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  • 中国人的信仰与反信仰

    构成。它们都被称之为简单关系。[20] 这就是说，那些“非正式的”、私人的、个体的神人关系，大都属于这种关系组合类型，而在神人之间信仰和被信仰者的关系，往往要依靠这些关系而存在，甚至不依赖第三方关系。如...　　[①] 黄宗智《认识中国—走向从实践出发的社会科学》，《世纪中国》www.cc.org.cn，2005年1月20日。　　[②] 参金耀基《中国社会与文化》，香港牛津大学出版社1993年，第20页。...

    李向平

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  • 传统中国佛教的制度分析

    rdquo;[20] 然慧远所一再强调的也是“虽不处王侯之位，固已协契皇极，大庇生民”的道德教化功能，既非佛教哲学的形而上学超越性格，亦佛教僧团的独立自处要求。他力图要证明的儒佛...] 桓玄《与八座论沙门敬事书》，《弘明集》卷十二。 　　[20] 慧远《答桓太尉书》，《弘明集》卷十一。 　　[21] 许理和《佛教征服中国—佛教在中国中古早期的传播与适应》，江苏...

    李向平

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  • 佛教正念的药方

    潜入波浪下10或20英尺，并让波涛如是汹涌。观察这多变的波涛，你可学习去接触你内在早就存有的平静感。你不须让平静感发生，它早已如是呈现。呈现的技巧就在于学习如何在自身内接触它。　　禅修技术　　现在我说过...

    莎朗·沙兹堡、乔·卡巴金著 李孟浩译

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    当然有许多因素(20)，但最重要的一点，也是和佛教关系最深的一点，则是婆罗门僧侣(Brāhmana，或译“祭司”)道德的堕落。据原始佛典记载，当日婆罗门僧侣利用自己在社会上的特殊地位，生活骄奢淫佚(21...，“禅度格耶”次之，“曼都加耶”又次之。 　　(19) 见Taittirtya Upanisad III 1-6　　(20) 中村元著「原始佛教之成立”第二章，即分别从当时的社会，经济等方面分析...

    霍韬晦

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  • 日本民族佛教宗派的形成和发展

    　　虎关师鍊（1278—1346）前后从一山一宁及东山湛照学禅，善写汉诗汉文，除用汉文写了日本最完整的一部佛教史书《元亨释书》30卷外，又写了《济北集》20卷。此书前6卷为诗稿，7卷以下为文稿，11卷...。无著道忠（1653—1744）著《禅林象器笺》20卷，广引内典、外典对禅林用语进行考释，是一部禅宗辞典。此外师蛮著《延宝传灯录》、《本朝高僧传》；道契著《续日本高僧传》等，也很有名。　　德川幕府禁止...

    不详

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