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  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    安慰；它不但没有成为他的情感生活的最后“避难所”[19]，反而成为了他情感生命的最后“收留所”。所以，宝玉的神灵返回大荒山而还原为石头后，亦还在那里哀挽这些女子，哀挽自己[20]……　　化为小说中宝玉...，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”　　[20] 脂砚斋在小说开篇题曰：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有...

    林桂榛

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  • 印度佛教的经院化和密教化

    但民众同样是“邪正杂信”，有“天祠数百，异道寔众，多是涂灰之侣”。曾经支持佛教大发展的案达罗国，玄奘去时有寺20余所，天祠30余所；恭建那补罗国（贝尔高姆）有伽兰百余所，天祠数百。秣罗矩吒国（马拉巴尔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    等转识，变色等是。此中但言缘，故名变。……生名变，种子第八识生七识等，并名为变，七识生第八，亦名为变。[20]　　因此，三能变的识变现即是识内部的变化和外部的变化，并且又是互为因果的关系。这个圆环连锁...

    宽昌

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    印顺法师对昭慧、性广二位法师谈话的反应始终只是“慈祥地微笑颔首”、“导师点点头，‘嗯！’了一声。”“导师：‘嗯！嗯！’(微笑地点头)。”和“导师一贯的沉稳慈祥，点头微笑。”[20]印顺法师的这些反应...佛教禅法及其当代实践》这本书中虽然不像邱书那样严重，但是也仍然明显的呈现着。　　[18] 印顺法师禅学思想研究　　[19] 成立人间佛教禅法。　　[20] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三至六　　...

    温金柯

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    研究方法 9　　第三节 研究范围 12　　第四节 文献回顾 14　　第五节 各章节的安排 20　　第二章 悉达多修习的禅定与苦行 27　　第一节 悉达多的初禅经验 28　　一、悉达多树下观耕之经典记载 ...

    罗耀明

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    ，本经之法会会主是楞伽王，十头罗刹（注20），罗刹在《吠陀经》中为群魔，是专门害人的（注21）。在大会结集本经完成之后，与会者。都是乘以“自心为境”之“花宫车&...;…更有三界中修一乘相，如实觉知一乘道故，我托名一乘。” 　　（注20）同（注15），页516，下。 　　（注21）黎俱吠陀（Rgveda VII。108）或变为人、为犬...

    李志夫

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    B.C.）的“一即全”（hen kai pan）思想也有类似性，这一点必须加以注意。(20)　　就“批判佛教”学者对佛教思想的批判来看，如果说如来藏思想批判和本觉思想批判，分别是松本史朗和裤谷宪昭的...

    吕凯文

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  • 朱熹哲学的研究进路

    魂魄」、「鬼神屈伸」、「动静变化」、「格致持敬知行」、「心性才情」、「天地气质」等等，然而，此一方式若非对中国传统义理精熟者并熟悉哲学问题意识者实较难见出哲学问题意识的重点[20]。陈来教授即以「理气...》，台湾东大图书出版。 　　[19] 陈荣捷著，《朱熹》，台湾东大图书出版。 　　[20] 张立文著，《朱熹评传》，南京大学出版社出版。 　　[21] 陈来著，《朱熹哲学研究》，台湾文津出版社出版。 ...

    杜保瑞

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    ，更以蓄财的目的假名于僧的私度僧，如是所谓伪滥的私度僧逐渐增加其数量。可是这已从北魏时代成为社会问题(注20)，如此私度僧的增加，从而又成为寺田的增加。他们表面虽是僧，其实是原原本本的农业从事人，即是...经济史论”。(注 19)参照三岛一“宋代?于??寺院课税?关??一考察” (史学杂志四四之四汇报之内) 。(注 20)参照高雄义坚“度牒考” (六条学报二二六号) 。(注 21)参照友松圆谛“佛教思想...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    赞许［Zuspruch，原译作‘劝说 ’］为基础的。”[20]这在一定程度上表明，海德格尔认为，用“Sein”来标示他思考的问题域是不能令人满意的。 ( http://www.tecn.cn ) 　　...Philosophy East and West, Vol. 20 July 1970, pp. 271-281）与John Steffney 所著的“Transmetaphysical thinking...

    倪梁康

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