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  • 信仰如何构成宗教──“宗教市场论”与中国宗教的地域性经验

    获得了制度化的可能，或者是将由非正式的转变为正式的神人关系，[20]变迁为一种复杂的关系类型了。在此类“中间逻辑”的作用之下，散漫的个人信仰被组织起来了，由“方外之交”进入了“庙堂之上”，信仰关系被限定...基础》（上），北京：社会科学文献出版社1999年，第52－53页。　　[20]史太文曾依于对中国鬼节的研究，对杨庆堃的宗教模式提场跎义。恕跸巍鹾鬼节既是民众的又是官方的弧醣稹跞有尽跄宗教的成份又有民众...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190056190.html

  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    身亡，衣资什具悉入官库。（乘）如乃援引诸律，出家比丘生随得利，利死归僧[20]，今若归官，例同籍没，前世遗事，阙人举扬，今属文明，乞循律法断其轻重。大历二年（七六七）十一月二十七日下敕，今后僧亡，物随...的传统。 　　[17] 参(注1)。 　　[18] 参前注引拙文述竺法护与支遁两僧之事。 　　[19] 参(注1)引拙文页二二九。 　　[20] 僧侣身殁而遗物应归僧团，参四分律页八五九中下。 　　[...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193356210.html

  • 佛教的女性，女性的佛教

    重要途径。[20] 就西方女性主义的实践特质而言，释慧空绝对合乎女性主义的标准。她选择出家而非以居士身分自组修行团体，揭示国际佛教妇女组织的宗旨为「于无比丘尼传承的地方，创建比丘尼传承」，都是绝佳的...的宗教经验、宗教生活、制度化的宗教身分（在僧团教会组织的架构中）受到重视，成为学术研究的领域，是20世纪的新趋势，女性主义妇女史之兴起扮演重要的推手，佛教研究亦无法豁免此冲击。如果以提升女性主体意识和...

    李玉珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html

  • 论佛教的自杀观

    为他说第一记。 　　瞿低迦旳自杀较其他例子更富争议性，因为在修行上他已有相当的境界。他已证得“时受意解脱”(Samayatimukta)，(20) 　　可是却不能长久保持...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    passati 和 dassana，只是 dassana 无现在式的用法，故若涉及到现在式用法时，通常会用passati，两者其实是名异义同，皆有“见到（to see）、了知（know）”等的意思。[20] 另，... “Visuddhi-magga”, Pts, p.594。笔者按：叶均在此处的翻译为“如实之见”，为了直截了当而省略“之”，直接用“如实见”一词。 　　[20] 有关passati一词，请看The ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 生活中的七觉支

    ，努力增长善根及信根。其次，以“圣、出世间、无漏、无取、正尽苦、转向苦边的八支正道”[20] ，随顺“三无漏学”的次第修行：“增上戒学”注重六根防护，而到达不违犯戒条的“律仪勤(samvara-...　　[4] 《杂阿含785经》大正2,203上20~204上14 ；参阅印顺导师《佛在人间》p.34；《增壹阿含经序品》：“如是阿含增一法，三乘教化无差别。”大正2,550中29 ；《杂阿含393经...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • 印顺法师与王恩洋先生

    传承：对于众多的经文，有整理与抉择，有批评也有融会。但在传统的信仰中，又都表示是依经而造论的。这点，在《空有之间》——答复王恩洋居士对本书的批评时，已说明了依经立论。[20]　　由上可以知道，印顺法师在...五、结语　　《大乘起信论》的争论对后世的影响很大，以至于成为20世纪佛学的重要学术问题之一，并且由此而拓展出一些其他的中国佛教思想理论基本概念之讨论，加深了佛教界和学术界对中国佛教思想特性的认识。[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 觉悟与救恩佛教与基督宗教的交谈

    existentiae)。 而存有者则是p.127 一切存在活动的主动。 至于上帝则是独立自存的存在活动本身 (Ipsum Esse Subsistens) (注20)。存有并不是独立自存的实体，...

    沈清松

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356520.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    20b),乃至“决了声闻法,是诸经之王”(大正9:932a)等经文的深刻意涵.智顗《法华经文句》卷8,即说: 　　今释开方便门者,昔所不说今皆说之.昔说一切世间治生产业,何曾是于方便.今皆开之,即是...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    [20] 　　接受了四明的答书，正月二十八日子凝再送上第二封信，信中认为知礼只知道是出于圭峰答裴休所问，“殊不知知解宗徒，祖师昔记。循其泛说，讵惬通怀？” [21]认为宗密既非禅的本流，他的说法又怎能...

    宋道发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html
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