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事，科学的心理 学已离哲学而独立。心的问题，应该让科学的心理学用实证的方法去解决”(注20)，而且认为不 应深入哲学范围而并论，那是极不健全的教育思想。若依佛家教义而言，就法相、唯识二门 ...
晓云法师
|佛学论文|因明|五明|
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执长安俗讲牛耳。文溆僧在元和年间已有俗讲法师名声，至文宗时流放，会昌时仍返长安从事俗讲，中间经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗五朝，时间从元和末年（820）至会昌二年（841），历经20余年讲势不衰。而...
俞晓红
|佛学论文|因明|五明|
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宗教有真正贡献的教徒，或者为人所知的僧人的不为人所重视的贡献。這似乎表明慧皎要世人了解他的作品和诸如法进的《江东名德传》，宝唱的《名僧传》等等的旨趣大不同。[20]慧皎的这一立场很大程度上也是要确立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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巴黎1985年aux Editions du Seuil第一版译出） （三）美学、审美心理学 王一川着：《语言乌托邦——20世纪西方语言论美学探究》。（文体学丛书）昆明：云南人民出版社，...史上的意义〉。《四川师范大学学报》第20卷第2期，1993年4月，页39-45。 皮朝纲着：〈石头禅、“参同契”与禅宗美学〉。《青海民族学院学报》1993年第3期，页14-19。 任晓红着：〈禅...
彭雅玲
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的状态，到了积重难返时，悔之晚矣！”（见《法音》1993年9月刊第20页） C： 历代高僧大德们为了维护十方丛林，或为了将腐朽的子孙丛林扭转为十方丛林，往往都要付出大量的心血，作出艰苦的努力；而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摩诃心量者，佛法无修而成，此言不虚！ 20、修行要依经文，不可盲从瞎修，依经文才能取得正知正见。“经文虽无佛法，佛法确从经文出”。也就是说，手指虽无月亮，而月亮确从手指指出，为人师者，有时会依方便...
吴耀宗
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20 2003/11/27...
吴耀宗
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揣度佛将来会怎样，这是多此一举的顾虑。佛的般若智慧是“虚而不无，存而不可论”［20］。圣心虽有生起，依愿度生，但圣心无知，无所不知。阿弥陀佛酬愿度生，不著有众生可度，应接无方，无有挂碍。即“万动可寂而静...演培：《解深密经讲记》，天华出版公司1989年版，第371页。 ［19］夏莲居会集本《佛说大乘无量寿清净平等觉经·积功累德品》。［20］僧肇：《肇论·般若无知论》，《新修大正藏》册45，页153。...
广临
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处世的同时，就必须先从隐微的角色扮演起，「是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」〔[20]〕尽量成就他人，尽量给予，尽量提供而不索取，如此...泰伯第八＞。 [17]：参见《老子》＜三十八章＞。 [18]：参见《老子》＜第三章＞。 [19]：参见《老子》＜第二章＞。 [20]：参见《老子》＜第二章＞。 [21]：参见《老子》＜第九章＞...
不详
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，彭慧便条给看就是了。） 桂仑 1984、12、20 桂仑告诫弟子“音声是佛事”，可知桂仑是主张称名念佛的，具体地说，就是“口头念，耳朵听”，耳根圆通，直达心田。但是他又强调了“念佛念心，心念是...
不详
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