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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    假位为用。” (《太虚大师全书》第20册,83页。)  太虚《真现实论宗依论上》“第一章第三节声明略说”之“十声明之用与体”举在体用关系上的种种观点,各有道理,而视角不同,以上所引用的,仅为其中一种...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    卷八18称“梵僧嵩头陀”;《历代编年释通鉴》卷四19、《指月录》卷二20 等,未言国别。其实,如第一章第二节所说,“胡僧”乃隋唐时对天竺僧的通称,“梵僧”亦泛指印度衲子;“西域”后代虽一般指葱岭以西...17) 《大正新修大藏经》,49/244b。  18) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第三套第五册。  19) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第四套第五册。  20) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第...

    张勇著

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    与老庄思想混淆不清,更不能良好的表达般若要意,以故,当年于洛阳讲解此经的朱士行(注20)要大叹:“此经大乘之要,而译理不尽,誓志捐身远求大本。”了R21(注21)。 比较此两本经书,已不难了解其中之...26~29) “初能变识大小乘教名阿赖耶。此识具有能藏所藏执藏义故。谓与杂染互为缘故。有情执为自内我故。”(CBETA, T31, no. 1585, p. 7, c20~22) “谓无始来数数现行...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    三身。详在弥陀略解。所见之佛。亦随观念理事而不无胜劣矣。问。势至叙古。今何全取西方法门证释。答。菩萨明说此界摄人归于净土。而所示观念。岂非导人观念极乐。应不必疑也。[20]  从交光大师的这段话可知,...

    般若智

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事(2)

    密多经》,意为“智慧到达彼岸”,长达600卷20万字,是玄奘一生所译佛经中最大的一部。初到玉华,玄奘一边翻译其他小经,一边为翻译《大般若经》做准备。译场日程安排严密,云光殿、嘉寿殿、庆福殿、八桂亭和玉华殿...

    不详

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  • 弥陀净土法门

    佛愿力便得往生清净土。佛力住[加]持即入大乘正定之聚(阿毗跋致)……譬如水路乘船则乐[20] 。  五浊末法中,既然当修具有“他力加持”的易行之道以求往生证不退转,可见“往生净土”正是净土法门的最主要修行...41中。  [16]《大正》卷26页42下。  [17]《大正》卷40页832下。  [18]《大正》卷12页267中。  [19]《大正》卷47页78下。  [20]《大正》卷40页826中。  [...

    不详

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    “(虽不得共僧说戒、羯磨),但含预众、生彼欣慕。”20沙弥虽然仅受十戒,与大僧戒法不同,但在戒律的止持与作持上,除了说戒,羯磨等,不共僧数外,其他是要与大僧随学的。《资持记》云:“虽是下位(指沙弥),...有意无意地,混同于一般僧教育的现象,从而突显沙弥教育在内容上及时机上,不共一般泛僧教育的特质。接著再经由20沙弥教育宗旨、目标与原则的提出,尝试去建构一个稍具体系的整体沙弥教育理念,以为有心大德之参考...

    不详

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  • 大错和尚与鸡足山

    ,所下工夫也真是欠缺,不能与身居鸡山的释大错同年而语。对此,范公颇有自知之明,只求其为未获至鸡山而慕其名者游山于几席之近的指南之助,即已引为快事了。{20} 它似乎只是较大错本略显进步而已。尽管如此,...,第6页。  {19} 见[清]范承勋纂修《鸡足山志·自序》,铅印本,第6~7页。  {20} 见[清]范承勋纂修《鸡足山志·自序》,铅印本,第6页。  {21}[清]王继文为范承勋纂修《鸡足山志》序...

    王兴国

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  • 宋濂与佛教

    形于诗文,气魄雄而辞调古。(注20)  .(佛真文懿禅师)文思泉涌,有持卷轴求诗文者,……师从容就席,纵笔疾挥,须臾皆尽,长短精粗,无不合作。(注21)  .(复公之作)秾丽而演迤,整暇而森严,剑出襓...

    龚显宗

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  • 如来禅与祖师禅

    会上,拈花示众。是时众皆默然,惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。””20这是一则在宋代以后才...

    方立天

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