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  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    如果把《維摩經》當作一齣戲劇的劇本來看的話，[29]無疑維摩詰和文殊是這部戲的兩位主角，舍利弗則是「男配角」，而與舍利弗有精采對手戲的天女，雖然「戲份」不多，但是由於她出場時機的恰到好處，凸顯出整部...破僧犍度》)。A8.16 (《增支部》第8集16經)，A.iv.196。八法是：能聞、能說、能學、能持、能解、能令解、善巧於〔知〕善伴及非善伴、不鬥諍。 [5] M lll，M.iii.29(《中部．不...

    林昭益

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 看話禪之研究

    p. 29這時便可悟入煩惱知解的起處，而呈現「世間法則佛法，佛法則世間法」的真理。在此分別上的知解煩惱，便能自然而然地停止作用，而歸返起處，所以說： 「要思量但思量，要哭但哭，哭來哭去，...主法底宗師用心，又何曾以產錢多少、山門大小為重輕，米鹽細務為急切來。」[29] 五祖法演在當時提撕了「趙州無字」的公案，向著公案禪賭注，這大慧亦如此，致力於提撕「趙州無字」公案。 大慧的說法，總共有...

    楊白衣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295543970.html

  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    至心求忏等身、心，以及道场之严净，都有清楚地说明。此外，于诸多经典中常见的修法为：忏悔、劝请、随喜、回向等四法，例如2、4、8、29、33、34、43等经所示。另编号23，东晋?佛陀跋驼罗译之《观佛三昧...，以及总持一切善法之陀罗尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等经所言，如此忏悔与三昧结合之思想，可谓大乘忏悔经典中，...

    释大睿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844451.html

  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（2）

    本身的内在逻辑不怎　相干的论述”。[29]　这里虽然没有指明印顺法师，但是“以佛法研究佛法”是印顺法师的方法论则是尽人皆知的。印顺法师长于佛教观念发展史的论述，而且一辈子提倡佛学义学的研究，他的“以佛法...方法学绪论〉，收于《现代佛教学会通讯》第12期，此处引文参见页61。　　[29] 蔡耀明，〈迎向专业的佛学研究〉，收于《现代佛教学会通讯》第12期，页41。　　[30] 蔡耀明，〈迎向专业的佛学研究〉，...

    不详

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  • 東初老人簡譜（1）

    以此因缘而相熟，唯老人因是成一法师曾师祖智光长老之法子，故相待以长辈之礼。[9]　　1936（民25）,29岁　　秋，印顺法师至焦山访定慧寺住持，即昔闽院同学静严法师；时老人任焦山佛学院教务，趁便邀印顺...老人之发行《人生》，无形中予动荡苦难中的僧尼一份安定的力量。[29]　　6月，〈关于佛陀生灭纪年之考证〉（《人》1:2；改题〈佛陀生灭纪年的考证〉，收于《重新》）　　7月，〈如何是佛〉、〈民主世纪的...

    不详

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  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    种现观在《大毗婆沙论》虽然略有提到，可是并未作进一步之说明。[22] 待《俱舍论》的出现，才将之作一详细的解说。《俱舍论》卷23“分别贤圣品”(大正29?121c)说：　　详诸现观，总有三种，谓见、缘、...的顿见思想，何以见得？于《俱舍论》卷23（大正29?122a）说：　　若诸谛中约见现观(或缘现观)说顿现观，理必不然，以诸谛中行相别故。若言以一无我行相，总见诸谛，则不应用苦等行相见苦谛等，如是便与...

    释开仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245314.html

  • 舍利弗在《维摩经》中的性格与角色

    iii.29(《中部．不断经》)。s8.7，S.i.191(《相 应部．婆耆沙长老相应》)，相当于《杂》1212，大正2，页330 中，及《增》32.5，大正2，页677中，又《中阿含...戏剧角色的功能 如果把《维摩经》当作一出戏剧的剧本来看的话，(注29)无疑维摩诘和文殊是这部戏的两位主角，舍利弗则是“男配角”，而与舍利弗有精采对手戏的天女，虽然“戏份”不多，但是由于她出场时机...

    林昭益

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  • 法藏之心识观的特色

    现门、十主伴圆备门。(注29)另在《入楞伽心玄义》中，法藏于论述“能诠教体”时，亦列有“缘起唯心门”，(注30)其义相同。所称“缘起唯心”指无论是以明示之语言文字或默示，及对一切现象之认知等来说明...义相融，唯一心转也。”同注(27)，页485中。(注29)《大正藏》卷35，页117下。(注30)《大正藏》卷39，页 427中。“第五能诠教体者，通论教体， 略辨十门︰一名句能诠门、二...

    邓克铭

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  • 《十地经》与《十地经论》的缘起观与唯识观之关系研究

    ，因此，它是“胜义谛”的（　　注 29 ）。这样的说法，亦可见于世亲《唯识二十颂》第十偈释文的　　内容。可是《十地经》所讲的“三界唯心”的“心”果真如世亲《十　　地经论》所说，是一“胜义有”的“真心”...74。　　注12 大正藏四三册，页229。　　注13 《入中论》，月称著，法尊译，新文丰出版社，民国七十三年　　元月，卷三，页29。　　注14 伊滕瑞睿收　　于平川彰纪念论集----《佛教思想?...

    曹志成

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  • 民國以來的漢藏佛教關係（1912-1949）

    Welch認為﹐民初的中國佛教面臨著寺產被沒收的危機﹐僧侶覺察到改革 自身形象以及尋求居士名流支持的重要﹐為此﹐他們首先在僧教育中進行步履蹣 跚的努力﹐並在往後四十年中﹐得到長足的發展29。以太... 金額 32377 420 4049 914 1677 361 599 13117 百分比 29％ 4％ 36％ ...

    梅靜軒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345586.html
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