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  • 佛教戒律学:第四节从西方伦理学看佛教规范

    人的生活中具有哪些可能的涵义。这是一门正在发展中的新研究方向之化理学(33)。 二、会通的可能性 佛教戒佛虽然也是一种“宗教”的规范,但与西方普遍认知的基础督教规范大不相同;基督教...研究“台湾社会道德生活”。联经公司代理1990年初版。 (33)吴汝钧《西方哲学析论》176页载“赫尔《道德之语言》的内容提要与评论文”,台北文津出版社1992年初版。又参黄慧英《后设论理学之...

    劳政武

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  • 《牟子理惑论》之成书年代及其内容

    大藏经第十一卷宝积部上。同上。 　　33、 后汉．安玄译：《法镜经》，收入大正新修大藏经第十二卷宝积部下。同上。 　　34、 后汉．安世高译：《佛说大乘方等要慧经》，同上。 　　35、 后汉．支...集成三编第二十辑《安徽丛书》，台北：艺文印书馆，1971。 　　33、 清．孙星衍：《牟子》、洪诒?B序，收入百部丛书集成之四三．《平津馆丛书》，台北：艺文印书馆。 34、 清．孙诒让：《牟子理惑论...

    王淑里

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155882842.html

  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    “菩提心则忠义心也。名异而体同，但此心与义相遇，则世出世间一网打就，无少无剩矣。予虽学佛者，然爱君忧国之心，与忠义士大夫等。”[33]僧众自觉担当起拯救国家危难的角色也从宗杲而起，其意义重大。（例如...。 　　[32]《明季滇黔佛教考（外宗教史八种）》，河北教育出版社，2000，第568页，跋语 　　[33]《大慧普觉禅师语录》卷二十四，《大正藏》>p.912.1 ~ p.913.1) 　　[...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550383717.html

  • 焦竑三教会通思想的理论依据

    贵也。居山林，木食涧饮，而心存至道，虽为人天师可也，而以之治世则乱。儒者但当以《皇极经世》超数越形，而反一无迹，何至甘为无用之学哉![33] 　　焦竑说，道是人自己所有之物，儒家有，佛家、道家也有，...页。 　　[32] 《崇正堂答问》，《澹园集》卷四十七，第719页。 　　[33] 《古城答问》，《澹园集》卷四十八，第738页。 　　[34] 《孝节佘母方氏传》，《澹园集续集》卷十，第938...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040985336.html

  • 无尽的魅力——写在山西五台山申遗成功之际

    中国皇帝的国书，从这里出发，踏上了充满向往东方的征程，却意外发现了美洲新大陆，多元文化以及走向的不确定性，留下了历史的悬念。由于第33届世界遗产大会的 “决赛”在这里进行，再次吸引了全世界好奇的目光。...33届世界遗产大会的关键表决中一锤定音。 　　六月是赶考的季节。为精心准备这场迟来的“托福”，从东方到西方，从北京到塞维利亚，五台山整整做了10年功课，其间坎坷波折难以尽数。 　　塞维利亚弥漫着大...

    班彦钦

    |五明研究|

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  • 梵净山佛教源流考

    佛寺、弥陀寺、飞缘寺、九龙寺、举贤寺、法华庵、天王殿、接引寺等。其中，太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。太平寺，清初思南府副总兵杨光谦、乡贤杨国彦募建，破山三世嗣高僧天隐道崇（临济33世）主持...，宗通大振，吾当近座，受具请语，乃得无字公案。”圣符乃破山三世嗣法高僧（临济33世），住持江口香山寺。海阔亲承圣符印可，嗣香山法，为临济34世。圣符门下弟子除海阔外，尚有海意、海潮、海林、海光、海润、...

    张明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23111190711.html

  • 《心体与性体》的儒家道统观

    开启理想价值之源，弘扬道规昭明文运史运方向，因而视内圣为主体的必然义务，是孟子所谓的“求之在我者”，视外王为主体的偶然义务，是孟子所谓的“得之有命者”[33]。依此，牟宗三认为，先秦儒学必然义务与偶然...33] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第263页。 　　[34] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第292页。 　　[35] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第292页。 　　[36] ...

    杨海文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691563.html

  • “法显航渡美洲”说及其批判综论

    横渡太平洋而往返于中国和美洲的，而麦哲伦首次横渡太平洋时也航行了3个多月(33)；第二，耶婆提和中国之间早已有贸易往来，而且是“常”相往来，当然，根据第一点这是不可能的。退一步讲，即便耶婆提真的是美洲的...所谓‘法显航渡美洲’说”，《世界历史》，1997年第2期。 　　(33)参见：张箭：“‘法显航渡美洲’说批判”，《中国历史地理论丛》，1996年第1期；张箭：“论所谓‘法显航渡美洲’说”，《世界历史》...

    李聪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544192703.html

  • 药王山造像碑

    高177、宽80—74、厚33—28厘米。 　　内容:碑阳:碑面正中开双龛,两龛大小相同,高36、宽32、进深65厘米。右龛主尊为道教天尊,头戴道冠,蓄髯,身著道袍,结跏趺坐,施无畏与愿印。两侧...侯。”碑阴:碑面正中开龛,高32、宽33、进深4厘米。主尊为释迦坐佛,施无畏与愿印,著双领下垂式袈裟,内结带,衣纹上半为U形,下半为53道教论坛 　　平行竖线纹。线刻方形须弥座。佛座两侧有二位小供...

    张燕

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262893701.html

  • 大足石刻造像范围、内容认识历程

    组成“大足县文物调查小组”。于6月1日开始，历时33天，步行调查了分布于七个区境内的北山、南山、宝顶山、舒成岩、石门山、石篆山、千佛岩、妙高山、七拱桥、玉滩和朝阳洞石窟，并逐龛、逐窟地进行了登记、编号，...石窟开凿年代：唐代3处，宋代33处，明代27处（圆雕2处），清代12处（圆雕1处）。据纪年造像镌记，始见于初唐永徽元年（650）、尖山子第7号弥勒说法图，终于民国12年（1923）、雷公嘴“新修坤母圣像...

    陈明光

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224896709.html
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