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云： “今当有二贤士。一人名智慧比丘。一人名神足比丘。须臾来到。佛为说四谛。舍利弗七日得阿罗汉。目连以十五日得阿罗汉”[46]。 再如隋天竺三藏阇那崛多译《佛本行集经》卷第四十八利目连因缘品云： ...，皆坐此座上。起金刚喻定，以无余依及余处，有坚固力，能持此故”。《大正藏》第29册，57页。 [46] 《大正藏》第3册，第7页。 [47] 《大正藏》第3册，第9页。 [48] 由木、金、石等...
白文
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奇.草木子卷三下杂制篇[M].
[45] ［明］瞿佑.天魔舞[M].上海：三联书店，1989.
[46] ［元］袁桷.上京杂咏[M].
[47] ［元］张翥.宫中舞队歌词[M].
...仙子。盖为软舞情态。继之则轻歌曼舞，“婉转称纤腰”。[46]接着节奏加快，变化多端，“背番莲掌舞天魔”，[31]“桂香满殿步月妃，花雨飞空降天女”。[45]进入高潮，其动作急转盘旋，有凌空欲飞之妙。正...
王福利
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，“佛祖圣贤”岂是寻常人辈所能企及。
李贽一生“惟以不受管束之故，受尽折磨。一生坎坷，将大地为墨，难写尽也。”[[46]]他自杀并未结束他悲壮愤激的一生。他死后，来自学界、政界、教界的褒贬不一的...同上。
[44]紫柏真可：《与赵乾所》，《紫柏尊者全集》卷二十四，第525－526页。
[45]紫柏真可：《答马诚所御史》，《紫柏尊者别集》卷三，第66页。
[46]李贽：《豫约?...
戴继诚
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如《宋史?吐蔷传》载：
唐末，瓜、沙之地复为（吐蕃）所隔……自仪、渭、泾、原、环、庆及镇戎、秦州暨于灵、夏皆有之，各有首领，内属者谓之熟尸，余调之生户。[46]
根据中国所史地图，灵州...M]：卷5《四库垒书》本[44]欧阳修，新唐书，吐蕃传[M]：卷231。
[45]贤良方正能直言极谏策[A] . 沈下贤文集[c]：卷10。
[46]宋史?吐蕃传[M]卷492，列传卷第...
不详
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解读》，宁夏人民出版社，1998年，第45－46页。
[27] 同上，第46页。
[28] 同上，第122页。
[29] 参见杜建录主编《二十世纪西夏学》，宁夏人民出版社，...
张迎胜
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[①] 如李范文：《藏传佛教对西夏的影响》，《历史博物馆馆刊》1996年第3期，第46～...，第46页；陈炳应：《西夏文物研究》，银川：宁夏人民出版社，1985年，第56页。
[24] 在陈炳应先生近期发表的论文中，将“长耶阿衲拏”直接改译成“拶也阿难捺”。见陈炳应：《甘肃省博物馆藏...
杨富学
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其中之重要一种。
宋太宗淳化五年（994年），宋政府即昭令富民参与灾荒救济，且以官爵劝诱，“募富民出粟，千石济饥民者，爵公士阶陪戎副尉，千石以上迭加之，万石乃至太祝、殿直”。[46]
真宗...的变迁为中心》，载《中国史研究》，2005年第3期
[45]
林文勋：《商品经济：唐宋社会变革的根本力量》，载《文史哲》，2005年第1期
[46]张文：《社区慈善：两宋民间慈善活动...
不详
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46·296上）。
由此也可知湛然对《摩诃止观》一念三千之推崇，且将此一念三千作为理具思想之依据⑩（参③）。
同样地，智圆对湛然视一念三千为终穷究竟极说，于〈法华玄记十不二门正义序)中有...《十不二门指要钞》云：「若也(案：「他」之误)偏指清净真如，偏唯真心，则杜初心入路。」(大正46·709下)。）。
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陈英善
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此外还有俄Φ中363卷，首尾残缺，现存46行，每行17-19字，写经体，书法端秀。考其内容与上述9个写卷完全相同，甚至此卷中用双行小字夹注的“三称南无阿弥陀佛”也与S.4678卷中的形式完全相同...代表的古代经录对别生经的界定可以判断，其实早在东晋南北朝就有别生经的存在。梁《祐录》卷5“新集抄经录”著录抄经46部352卷，其序云：
抄经者，盖撮举义要也。昔安世高抄出《修行》为《大地道经》，...
张先堂
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举咒回向，而且有法语［44］。《备用清规》(1311年成立)亦详细记载涅槃会的仪轨［45］。年代越往后，涅槃会的仪轨越是完整、隆重，一直到《敕修百丈清规》(1336年成立)最后得到确定［46］。
...》第112册，第49页下～50页上。
［45］《禅林备用清规》卷一，《续藏》第112册，第64页。［46］《敕修百丈清规》卷二，《大正藏》册48，第116页上～中。
［47］《慈受怀深...
圣凯法师
五明研究
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