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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    得?   【注】贺梅子─宋代词人贺铸。   第81篇   起一念微细贪,无明即刻现前。  看不见念之头,所以随相续念编造许多冠冕堂皇的“正理”,来搪塞污染的心源。  参禅明自性,悟道见本心。或许,放下...

    净元法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    开元二年朝廷曾下令禁止百官与僧道往来。言其“诡托禅观,妄陈祸福,事涉左道,深敦大猷”。[81]开元三年有《禁断妖讹等敕》:“比有白衣长发,假托弥勒下生。因为妖讹,广集徒侣。称解禅观,妄说灾祥。或别作小...下。  [47]《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷下,《大正藏》(20),页81上。  [48]现藏于柏林印度艺术博物馆(uuxumfürLndiseheKunst),编号为MIKⅢ4979...

    王媛媛

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    僧侣工作的佛典翻译,便由在家人越庖代箸。在这情形下支谦、安玄、竺叔兰(注81)译出许多重要的佛经,如《维摩诘经》、《放光般若》。即使由僧侣所译出的佛典,也不忠于原典。(注82)这情形一直到380年,道安...摩诃僧祇律》,卷二十七,大正,册22,页450a。   注80:道安以前,中国佛教没有律部作品的翻译。参见镰田茂雄,前引书,页169-182。   注81:译《法镜经》的安玄是汉灵帝时到洛阳的'游贾’。  ...

    周伯戡

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    院,院内供思维及说法弥勒菩萨像。兜率天宫高81米(海拔396米),为景区乃至绍兴地区的地标式建筑。遥望天宫,虚无飘渺;进入天宫,金碧辉煌,震撼人心。兜率天宫基座为七重宝垣(长160米,宽90米),外饰...

    潘建国

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    得精巧豪华,耗费无数,而捐资者的动机,竟然是想藉财赎罪,这种轮回转世的迷信思想[81],在韩愈笔下呈现的是人性的漏洞,制造的是社会的不平,而直接影响的则是国家经济的紧缩。   .  在下位者忧心忡忡,...至七二、三二五至三二八。   [79]:见《法苑珠林》卷五一,敬塔篇。   [80]:见《旧唐书》卷十四〈宪宗本纪〉元和六年六月条。   [81]:朱维之著《中国文艺思潮史稿》页八四。南开大学出版社,...

    不详

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  • 华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用

    经疏部。  (4) 二程:《河南程氏遗书》卷第十八,《二程集》第195页。  (5) 二程:《二程遗书》卷六,《二程集》第81页。亦有传周敦颐说:“一部《法华经》,只消一个艮字可了”,但朱熹的《宋名臣...

    不详

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    80,他已认识到在「中」的领域中,佛教是有一席之地的。朱子认为「中也者,言寂然不动者也,故曰天下之大本」81。王阳明则认为「良知即是未发之中」82。这个「中」实是专制意理与宗教伦理的共有地带,同样也面临...,页75。   81 朱熹、吕祖谦:《近思录》,2000,页29。   82 陆象山、王守成:《象山语录、阳明传习录》,2000,页232。     83 伽达默尔认为价值本体论讨论的是「一种不依赖...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    国家权力。黄遵宪看到了日本国民这样的民权意识正是中国读书人所缺少的。黄赞扬被幕府处死的维新志士吉田松阴:「丈夫四方志,胡乃死槛车。倘遂七生愿,祝君生支那。」81吉田受的是阳明学的教育,在鸦片战争、太平天国...见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页362。   80 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页371。   81 黄遵宪著、钱仲联笺注《人境庐诗草笺注》,上,上海:上海古籍出版社,1981,页...

    杨际开

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  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    44、94、90、26、81、98、46、16、101、8。  注44见周祖谟《洛阳伽蓝记校释》,北京:科学出版社,1958年6月,卷五,页97。  注45参看夏鼐《北魏?封和突墓出土萨珊银盘考》,...

    宿白

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  • 佛教的生态主张初探

    傅伟勋主编《从传统到现代  一一佛教伦理与现代社会》(台北,东大,1991)。  注一一:同注8,页81。  注一二:见吴汝钧编着《佛教思想大辞典》(台湾商务印书馆  ,民81年),「依正」条,页309。...

    林朝成

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