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  • 洪修平《中国禅学思想史》的方法论评析

    而且使达摩以来的安心法门之内涵也有了极大　　的变化。同时，这也决定了道信的修行观对达摩以来的禅法作出了很大的发展　　。”[20]　　我们以为道信仍然是走在达摩禅的心行功夫之路上，即便在经典的引介上提出了...》丽文文化公司，高雄市，一九九四年，页四。　　[20] 参见《中国禅学思想史》洪修平著，页９０，一九九四年四月初版，台北文津出版社。　　[21] 参见《中国禅学思想史》洪修平著，页１０９，一九九四年...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗功夫哲学的方法论检讨

    不管功夫理论的知识性建构的理性认知活动，他们使所有的活动都是　　持守在功夫状态中的活动，这就是“知识往功夫上说、功夫往境界上说、境界在最高证悟状　　态中谈”的通行本坛经风格的最真实写照，[20]南宗禅...一四二四。　　[20] 参见拙著，＜论坛经的功夫理论＞．台北华梵学院“禅与管理研讨会”。　　[21]“ 此书为禅宗早期重要著述，慧海号大珠，为马祖道一弟子，听道一说法后，经多年酝酿写成此书，被师侄玄晏窃出呈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180459588.html

  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    鹤宿枯松梦寐长。” [20]　　正觉在回答弟子中，自然而然地对五家宗风作了比较客观的评价。对于沩仰宗的圆相之卷舒、临济宗的痛快淋漓、云门宗的眼前体证，以及法眼宗的一切现成，正觉均以平等的眼光来看待。而在讨论...参见《宏智禅师广录》卷5，《大正藏》卷48页71下。　　[19] 参见《宏智禅师广录》卷4，《大正藏》卷48页37中～下。　　[20] 参见《宏智禅师广录》卷1，《大正藏》卷48页2上～中。　　[21]...

    蔡日新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180759591.html

  • 牟宗三的佛学判教及其内在理据

    真心系统之紧张性仍未完全松散，故为权佛也。何以故？此真心不即妄归真，乃离妄归真故。此即天台宗所谓‘缘理断九’，属‘断断’也。”（注20）除了以分解的方式来建立诸法之外，真常心系非圆教的主要原因，即在于...，台湾学生书局1997年5月修订版，第475页。　　注20：同上注，第478页。　　注21：同上注，第501页。　　注22：牟宗三著《圆善论》，台湾学生书局1985年7月版，第272页。　　注23：...

    赵卫东

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 问禅——禅与史实

    核心，同样需要创造性的翻译，用一个新的概念，新的范畴，以表述如此丰富而又难以言喻的内涵。 　　直到梁代慧皎著《高僧传》，记述习禅者20人，梁氏论禅，进一步使之庄老化了。他说： 　　禅也者，妙万物而为...生活中，发生过极大的作用，作为文化的心理积淀，尤其有不可忽视的社会效果。20世纪以来，禅宗思想虽然发生了并且正在发生着极大的变化，它的参与精神，它的纯粹学术化的倾向，几乎可以说是完全摆脱了青灯黄卷式的...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    药方》20卷、《婆罗门药方》5卷、《耆婆所述仙人命论方》2卷、《乾陀利治鬼方》10卷、《新录乾陀利治鬼方》4卷、《龙树菩萨和香法》2卷、《龙树菩萨养性方》一卷。可惜这些书籍没有流传下来，但其中一些药方...

    不详

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（2）

    中，我们可以检出20部⑨，但实际数量不止于此。从《隋书·经籍志》中也可检出12部属于西域的医书，其中与佛教有关系的计有：《龙树菩萨药方》、《龙树菩萨和香方》、《龙树菩萨养性法》。在治疗疾疫方面，笔者...蒋维乔曾于20世纪20年代著有《因是子静坐法》用其《续编》二书，分别论述道、佛功法，风靡一时。当今民众中流行的气功术，不少源于佛门。很有必要对这一部分文化遗产进行发掘和研究，以造福于世人。　　妇科专著。...

    不详

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    2月3日写给涅塘巴·扎巴僧格（sNye-thang-pa Grag-pa Seng－ge）的信中提到此事，并强调“命萨迦派管理所有执事和僧众”。［20］事隔两天后（1252年2月5日）他在“凉州王宫之...pan rnam-thar）第19、20页也有载，但文字略有不同。　　［13］此信藏语原文完整地保存在《萨迦世系史》（sa－skya gdung－rabs）德格木刻版第78至81页里，全称是《萨迦班智达...

    王启龙

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  • 从佛教传入雪域藏地看文化融合功能

    ，是政教合一的统治结构的“模型”。这大约是雪域藏地自公元11世纪以后，至20世纪50年代初的基本形式。藏传佛教是本教和本教文化在藏民族中形成的文化心理上的积淀，在同印度、中原佛教文化优化整合后的特殊...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    人民出版社1991年，第242页。 [17] 刘创楚、杨庆堃《中国社会―从不变到巨变》，香港中文大学出版社1989年，第20、22、27页。 附注：关于佛教社会学的问题，我已思考多时，这篇文章...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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