找到相关内容2489篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

    档案论文集》(台北:联经出版事业公司,1986年2月),页451-456。旗人的情形,另看金启孮,《北京郊区的满族》(呼和浩特:内蒙古大学出版社,1989年12月),页45-46;《北京城区的满族》(...。金启孮,《北京郊区的满族》,页45-46参考。   [19] 王树村《关公百图》图2。绘於康熙六十年(1721)。   [20] 清代千佛山一带属於科尔沁左翼前旗,在土默特左翼旗之东,两旗之间隔...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
  • 泰山:经石峪摩崖刻经

    14行 从“如来何以故”始,到“白佛言世尊颇有”止 48 30 18 第15行 从“众生得闻如是言说章句”始,到“以此为实”止 46 41 ...到“若心取相即为著我人”止 52 47 5 第18行 从“众生寿著若取法者”始,到“以是义故如来常说汝等”止 53 46 7 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    经世为己任,造成士风颓丧、国家沦落。[46]   由于这些人大都身居高位(徐在天启朝为阁老重臣,李作过太仆寺和光禄寺少卿,冯曾任职湖广佥事司),影响很大,故在天主教传播过程中,他们的支持和保护起到重大...文献》,(台)学生书局,民国七十一年再版,第513—514页。   [45] 孙尚扬《基督教与明末儒学》,东方出版社,1994年,第209页。   [46] 应京《天主实义序》,见徐宗泽《明清间...

    马晓英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
  • 中国佛教伪经研究概述

    清净法行经〉考之二——疑经成立过程にぉける一断面》,《佛教文化研究》37号,1992;佐藤智水《敦煌本〈首罗比丘经〉のテキストについて》,《冈山大学文学院纪要》,17号,1992,第22-46页;中野达...1993;大内文雄:《中国撰述佛典と谶纬——典籍聚散の历史を契机として》,《日本佛教学会年报》62号,1996年,第65—78页;铃木裕美《疑经〈决罪福经〉につぃて》,《印度学佛教学研究》46卷2号,...

    杨梅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
  • 河北响堂山石窟的北朝刻经及书法

    壁洞门左侧计46行,行60字许,为《大方广佛华严经》中的菩萨明难品第六。前壁洞门右侧计42行,行55字,为《大方广佛华严经》中的净行品第七。   第二窟位于第一窟东侧,洞窟型制与第一窟相同。刻经在前...也是受北响堂唐邕刻经的影响。   关于北响堂的刻经时间,现存于第三窟外的《唐邕写经碑》有详细的记载。其碑在第三窟摩崖刻经的西壁依崖刻出,计20行,行46字,碑中记载:“晋昌郡开国公唐邕……眷言法宝,是...

    赵立春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续一)

    道场时,以十六心(46),得阿那含(47);以十八心(48),断无色界结;以三十四心(49),破一切烦恼,得一切智(50),成佛已具受人法饥、渴、寒、热、老、病、死等,虽心得解脱,身犹有碍。但以一切智慧...释迦破戒堕落,嫌憎离去。参见《过去现在因果经》卷三。   (46)十六心:包括八忍八智,即:苦法忍、苦法智、苦类忍、苦类智、集法忍、集法智、集类忍、集类智、灭法忍、灭法智、灭类忍、灭类智、道法忍、道法...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    ,道祖居庐山七年,远公每谓之易悟,及桓玄辅政,欲使沙门敬王,道祖乃往吴之台寺。(46)   慧远门人中除以上五人往吴中传法者外,尚有往越地传法之友人或弟子,如:   《高僧传》卷五《慧虔传》载,... (45)《二十五史》第3册第1887页第4栏,第1888页第、栏。   (46)《高僧传》第238页。   (47)《高僧传》第209页。   (48)《高僧传》第483页。   (49)...

    刘长东

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html
  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    法门寺塔庙共五次   第一次 天复十二年(后梁乾化二年,912年),“经旧寺主宝真大师赐紫沙门筠□□□□□□□□□□□□□□□爰命大师选塔修 舍二十八间,至十三年迄”。[46]修为修。 为复...卷一一四《释老志》第3028页。   [45]《太平广记》卷三九五《法门寺》第3158页   [46]《金石萃编》卷一一九第8页。   [47]《金石萃编》卷一一九第9页。   [48] 陈垣...

    李斌城

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    而注疏之,作《救荒本草》四卷。识者以王宅心仁惠后,嗣昌衍良以此云”46。不仅如此,“周王”藩府似乎还有购置和豢养珍禽异兽的“传统”。黄省曾《五岳山人集》卷一五〈正德乙亥,官舟方载笼锦钱鸡、倒挂鸟、孔雀... 46《四库全书》本,页1下、2上。   47济南,齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印嘉靖刊本,页656上。   48《四库全书》本,页20上。五   极具“幽默”意味,在中世纪的中国,犹如南宋...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html
  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    明显的外来因素,佛教向东传至西域,丝绸之路的新疆段在葱领以东的塔里木盆地南北两侧形成了两条主要通道,北道和田至若羌一线[46],保存了不少与贵霜相关的背光图像。因而,长安佛教渊源于西域,而现存西域早期...愿望》《汉唐之间的宗教艺术与考古》北京:文物出版社,2000年,第462-465页。   [45] 同[28],第98页。   [46]常青《汉魏两晋南北朝时期长安佛教与丝绸之路上的石窟遗迹》《文博...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html