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223下；《宋代佛教史研究》（高雄义坚著，陈季菁译）页92，《世界佛学名著译丛》册47。1987年，台北：华宇版。 [5] 《佛祖历代通载》卷19，《大正藏》册49，页681中。《大藏经的成立...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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唐代全盛时有寺庙360余座，现存大小寺庙百余座，其中规模较大的47座。峨眉山在明清时大小寺庙近百座，僧尼数千人，现在约50余所。九华山盛时有佛寺300余座，僧尼4000余人，现存80余座。普陀山虽小，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的意思是心。因此，我们可以把它翻译为「觉悟的心要」，或简称「菩提心」。唤醒和发展菩提心，就是让我们佛性的种子渐渐成熟，等到我们的慈悲行变得圆满和周遍一切时，那颗种子必将庄严地开发成佛（注47）。所以，...
刘秋固
佛学论文|因明|五明
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载物；勤可以补拙，俭可以却贫。 46．有德，人必尊之；有功，人必崇之；有容，人必附之；有量人必从之。 47．遇事忍为妙，忍能解灾危；处世善为宝，善能增福报。 48．懂得做事的人，要做“本分...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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550a。 [45] 《大智度论》卷57?大正25，p.464b。 [46] 《大智度论》卷18?大正25，p.196b。 [47] 《大智度论》卷18?大正25，p.196b- p.197a。 ...
释安慧
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《文录》，〈大学问〉，页123。 [46] 《年谱》，五十岁条。 [47] 《文录》，〈大学问〉，页123。 [48] 赵厚《杨复所全集》，1599年，页10。
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姜允明
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骨肉都融”的得道状态[6]（47页），指精神的自由不再借助于感官，“无待于外”，而并非指各感官之间相互通用。 真正主张各感官之间相互为用的是大乘佛教诸经论。佛教称人的眼、耳、鼻、舌、身、意为六根...
周裕锴
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关于敦煌地区早期宗教问题 颜廷亮 2006-12-21 12:47:07 阅读 36 次 作者提供 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼 近期热点文章 累计热点文章 唐宋敦煌墓葬神煞研究 (余欣) 敦煌回鹘文化遗产及其重要价值 (杨富学) 晚唐五代敦煌的...
颜廷亮
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291页以下。 [7] 同上，第47、64、86～87、191～193、207、209～210页。
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[瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译
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链接圆融,看脚上为禅，平常心是道。大慧颂“平常心是道”公案云: 劝君不用苦劳神。唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味。一回举起一回新。(《古尊宿语录》卷47) 平常心是道,要“平常”到连“平常心”的意识都...
不详
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