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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    认为上帝呼召于他，“光”成为上帝与摩西间的媒介。另外在《新约?使徒行传》：“（扫罗）在往大马士革去的途中，快到城里的时候，忽然有一道光从天下来，四面照射著他。....于是他起来，接受洗礼。”（注 63 ...11。注60 同（37），页24。注61 同（37），页82。注62 《圣经》（香港，圣经公会出版，1979），页70。注63 同（62），页199-200。注64 连阳居士：《解脱灾厄八...

    释见晔

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    为主的管理方式与方法；中国佛教早期主要依靠国家政府管理机构以及政府法令法规、佛教戒律为制度、以国家强制力为依凭的管理方式与方法，所谓："国朝累圣戒饬僧徒，严遵佛制。"63而《百丈清规》则创立了一种...

    王永会

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590447747.html

  • 赵州录（1）

    改。　　②“师”，永乐本无。　　③“师”，永乐本无。　　62、尼问：“离却上来说处，请和尚指示。”师咄云：“煨破铁瓶。”尼将铁瓶添水来：“请和尚答话。”师笑之。　　63、问：“世界变为黑穴，未审此个...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    关于波逸提法第46条[63] ：“若有比丘已经被邀请受食物供养，没有先通知[64] 在附近的比丘[65]，在用餐前或用餐后拜访居士，除了正确时候，犯波逸提。在这一戒中，这是正确的时候：施衣时、作衣时，...aka?, Vol. I, p. 254。　　[63] 宫林昭彦上引文说“［食前食后］不嘱［比丘］而入聚落”为波逸提第85条的免除（页13），应该是误会。参注9。　　[64] “anāpucchā”一词，...

    释继献

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    提供情感扰乱之治疗。63　　此说明苦受，包括知、情、意方面的困扰，其进行解决的方式即是“治疗”。64大抵而言，即是指对无明烦恼的治疗。治疗的过程透过戒、定、慧三学所开展，65治疗的目的，佛教哲学提供...一套“治疗观”。　　63 参见郑金德，页196-7。　　64 同上注，页204。佛教心理学的治疗观是透过分析动机（心意识的作用）与苦受等，进而指出幸福之道。其不只是用以医治心理疾病患者，亦可用于解除心理...

    王　惠　雯

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（2）

    -----------------------------------------------------------　　[173]《语录》页63。　　[174]《辟妄救略说》卷10，《卍续藏》册...

    释见一

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  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    219b-c.　　 B62 T24/264c.　　 B63 T40/377c.　　 B64 T40/397b.　　 B65 T50/471a.　　B66 T50/513b. ...

    何梅

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  • 龙树对“空”之诠释

    ~63 ;《佛法概论》，（台北：正闻出版社，81，1），页145~149 ;《中观论颂讲记》，（台北：正闻出版社，81，1），页472，467 ; 李润生，＜别序＞，《中论?（上）》，（香港：密宗学会...

    释如戒

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    过程中伴随识而生起的，有主观的作用并强调这五心所不同一般心所的特殊功能。63然而不论如何，当名色为识的所缘时，就必属于“六尘”范围，而且仅是在“法尘”的内容上有偏重的不同。换句话说，处于认识论的名色之...の关连から《印度学佛教学研究》第51卷第1号pp.427~428　　63参 宇井伯寿《印度哲学研究》第二，pp.282~283，以及印顺法师《佛法概论》pp.113~117。　　64 参《梵和大辞典》...

    释法照

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  • 佛教的色（物质）之概念

    10（大29, 383c）。 　　20《大毗婆沙论》卷13（大27, 63a以下）、《俱舍论》卷2（大29, 12a）等。 　　21在日本所著《俱舍论法义》卷4（大64, 79b）、《俱舍论颂疏抄...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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