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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    在这一戒中，这是正确的时候。”[66] 巴利语为：“Yo pana bhikkhu nimantito sabhatto samāno santa? bhikkhu? anāpucchā ...Comparative Study of the Ka?hinavastu, p. 66；义净《根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事》，T24, 1449, 97b20-26。笔者把“na xx”译成“xx...

    释继献

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    话头时，要历历明明，如猫捕鼠相似”、[65]“狗子佛性无，当下绝亲疏”。[66]可见参话头之风气并非临济门庭之专有，而是普遍流行于禅林的。　　汉月对“看话禅”之效用是十分肯定的，曾云：　　将十法界之...页422上。　　[66]同上卷6〈示顶峰智建禅者参无字〉，《嘉》册27，页433上。　　[67]《语录》页67。　　[68]《语录》页68。　　汉月以一瓦为例，将种种可能发生的情形，归纳为九种知见：即...

    释见一

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    报》20号，页15上。明治30年10月15日。 [7]《宗报》293号，页10上。明治42年3月1日。 　 《宗报》312号，页66。明治42年12月1日。 [8]参考注1，又《宗报》...月）也是晚了一些。 [62]《宗报》312号，页66。明治42年12月15日。 [63]见注44。依此，石川素童师巡锡灵泉寺并非如李添春氏在〈台湾 佛教史资料〉中说的“民前4年（1908）...

    释慧严

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    知，我见。66　　由于凡夫无始以来“无明”所致，总离不开我见，因此一旦于六根生六触的时候，意识自然就会与无明相应，而有苦乐、有无、胜劣的种种虚妄分别，属于“无明触”的状态。但要注意的是六根生六触，并...p.1524以及云井昭善著《パーリ语佛教辞典》，pp.645~646。　　65《长阿含经》 (CBETA, T01, no. 1, p. 76, a23-29)　　66《杂阿含经》(CBETA, T...

    释法照

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  • 譬喻師與《成實論》

    144, 741c。順66, 303a。成1, 246a。成16, 367b。 毘69, 355a。成16, 367c。 　H. 修道論、禪定論 (1)毘...

    水野弘元

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  • 心识论与唯识说的发展

    根据《俱舍论》，经部似乎成立烦恼种子或念种子等。66　所谓“烦恼种子”，我认为与其他部派的作为烦恼潜在力的随眠相同；“念种子”可能是指我们的记忆被保存为潜在力。总之，﹝*为了说明﹞我们善恶业等经验，将...因；过去、　　现在善种，未来善法因。不善无记亦如是。如是一切法，各有自种因。”　　65 卷47, 大27, 244b。　　66 《俱舍论》卷19, 大29, 99a。又，在《俱舍论》卷5, 25c、《...

    水野弘元

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  • 原始佛教及部派佛教的般若

    ā“明”、(2.2)patisamvedanā“觉知”、(2.3)vidita, veditabba, vidū等。[66] 　　(3)从d??&...

    水野弘元

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    也是采行林葬“遗骸终南起塔，在至相寺之侧矣。”(注66)另外，曾经驻在静法禅院的法锵律师，去世后亦“灵骸山侧”。(注67)　　长安清禅寺　　隋代以来，大兴(长安)的清禅寺，大禅定寺为禅僧驻锡的寺院，其中...义解七，，510上。　　注66 同前书，卷二十七，遗身七，，682中。　　注67 同前书卷二十一，明律上，，612中。　　注68 《续高僧传》，卷十七，习禅二，，568中。　　注69 同前注，568上。...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（1）

    在马头空的石室，而非其所修的舍利塔之内。法澄系太子太保宋国公萧瑀之第五女，萧瑀自身是三阶教徒，他有三个女儿(长女法名法乐，三女法名法愿)、一个儿子，和一个孙女(其子萧釴之女，法名惠源)出家。[66]...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    金石萃编》，卷七十八，页二，〈兴圣寺尼法澄塔铭〉。　　[65]：《望月佛教大辞典》，四一九上、五一九上。　　[66]：矢吹庆辉，《三阶教之研究》(东京，岩波书店，一九二七一刷，一九七三二刷)，五二~...

    刘淑芬

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