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多脱略窠臼，于时衲子视之，如春在花木，而不知其所从来。”[67]“公之全体大用，如月照众水，波波顿见而月不分；如春行万国，处处同时而春无迹。”[68]以上这些句子，都以“花”表示具体而微的事物，以“春...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《灵源清禅师赞五首》其四。 [66]同上卷《郤子中赞》。 [67]同上卷二五《题准禅师语录》。 [68]《禅林僧宝传》卷二《韶州云门大慈云弘明禅师赞》。 [69]李之仪《姑溪居士前集》卷二九《...《三马赞》‘振鬣长鸣，万马皆瘖’，此记不传之妙。学者能涵泳此等语，自然有入处。”[68]诗歌并不仅仅把语言当作工具，借助语言运载某种东西，而是把语言自身也视为所要运载的内容。对于诗歌来说，语言并不是...
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是佛？”师曰：“干屎橛。”[67] 问：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”[68] 僧问：“如何是清净法身？”师曰：“屎里蛆儿，头出头没。”[69] 问：“风恬浪静时如何？”师曰：“吹倒... [68][3]《景德传灯录》卷一九《韶州云门文偃禅师》。 [69][4]同上卷一五《濠州思明禅师》。 [70][5]同上卷七《法海行周禅师》。 [71][6]《林间录》卷上。 [72][7...
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活法”。 尽管杜甫被江西诗派视为“诗家初祖”[68]，也曾有翻案为诗的实例，但是诗家翻案法的真正大规模使用却是始自王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等精通禅学的诗人。而“翻案法”这一术语的提出，首见于杨万里...苕溪渔隐丛话前集》卷一四引《陈辅之诗话》载王安石语。 [66]《豫章黄先生文集》卷一九《答洪驹父书》。 [67]《浪迹丛谈》卷一○《禅语翻进一层》，中华书局排印本，1981年。 [68]见《茶山集》卷七...
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梵志翻著袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。’一切众生颠倒，类皆如此，乃知梵志是大修行人也。”[68]黄庭坚将“翻著袜”引申为背世俗之说而创真见的处世原则。南宋陈善更进一步将其引申为文学创作原则：...，使教有滋味。’”据此则为黄庭坚自己改诗，与《冷斋夜话》所记不同。但释晓莹《云卧纪谭》卷上所载亦谓“东坡为易其后两句”，且又载圆悟克勤的改作。今从其说。 [68]《豫章黄先生文集》卷三○《书梵志翻...
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四端七情书辨》、《自省录》、《圣学十图》等，均收录在《退溪集》卷68中。 23、《言行杂录》《花潭集》，414页。 24、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。 25、《正蒙·太和篇》《张载集》...
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宽118厘米，深68厘米），顶悬华盖，飞天飘逸。佛像头顶残（高68厘米），宽肩细腰，珠璎项圈，右臂断残，著偏衫，坐束腰叠涩方座，靠背施“六拏具”（图版18）。失纪年，据邻龛，判为唐乾宁年间(894-...
陈明光
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第六讲 南北各家师说(上) .............55 第七讲 南北各家师说(下) .............68 第八讲 宗派的兴起及其发展............78 第九讲 南北...
吕澂
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不能以唯识统之；亦不能以其有违法印，而改变此一段史实也！……自历史言，则后期佛教确为此一思潮所支配，何得不以此为正统？”[68]谈性空离不开缘起，“世俗假名有，胜义毕竟空”，真俗二谛是性空宗认识论的特点...《印度之佛教》p.314。 [66] 《印度之佛教》p.326。 [67] 《华雨集》第五册，p.17。。 [68] 《无诤之辩》p.107。 [69] 《无诤之辩》p.110。 [...
不详
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般若空观的佛教徒所持有的立场。他们认为大乘的空观斥破一切的立场会导致其信奉者以为掌握了真谛而目空一切。就连大乘的信仰者也不是都同意鸠摩罗什的学说的。[68]下文还将谈到，罗什所提倡的中观学说在僧祐慧皎的...
陆扬
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