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唐五代禅宗史》一书亦有提到此点，但主要采宇井伯寿《禅宗史研究》之结论等，[20] 以上虽都触及此疑问但尚未有广泛的讨论；因此本文先试就《全唐文》收录的碑铭为参考主体，针对歌中提及有关西天廿八祖传承的探讨...存在；见月溪著《荷泽大师证道歌显宗记朔源》序文，（台北县：菩提印经会1992）。 19、杨鸿飞一文，见《印度学佛教学研究》13：2（1965），页160～161。 20、宇井伯寿《禅宗史研究》之结论...
陈盛港
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送死延生的宗教活动都受到了社会上的批评甚至不齿。从19世纪末到20世纪初偏偏又是中国的科学精神高扬的时代，因此佛教在这一时期是被认为迷信的。这又是一个“民智大开”的时代，多数...全球化的潮流。勿庸置疑，这样的现代性利害兼有，令人喜忧参半。我们可以不喜欢、可以斥责与声讨，但却无法闭上眼睛回避它。自上20世纪初以来，从太虚大师到印公、赵朴老，再到今天海峡两岸的佛教团体和高僧大德，都在...
不详
佛学论文|因明|五明
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有僧人承传慧命、僧主俗从的传统，僧人中居于显要传承位置、又具有大众推崇的德行和万众仰慕的学识的人，自然会成为信众的精神领袖。当前中国佛教有出家僧尼约20多万人，他们均可影响周围一大批社会各界人士，特别...
李利安
佛学论文|因明|五明
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一句，皆得成佛道，即了因不变；低头举手，皆成佛道，即缘因不灭也。一切众生无不具此三德。”[20]一切众生不仅具足三因，而且本自有之。《法华文句》卷10有言：“正因佛性，通亘本当，缘、了佛性种子本有，非...卷34，第141页上。 [18] 隋·智顗：《摩诃止观》卷9下，《大正藏》卷46，第126页下。 [19] 隋·智顗：《摩诃止观》卷9下，《大正藏》卷46，第126页下。 [20] 隋·...
杨维中
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认为这些改革的主张是离经叛道。他晚年写有《我的革命失败史》对自己的改革运动作了总结。 三、念佛不忘救国 19世纪末掀起的佛教复兴运动，于20世纪20、30年代达到高潮。40年代后，由于日寇侵凌，...
冯巧英
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现象界作描述即是宇宙论的知识的提出[20]，劳先生在介绍天台十法界观念的时候说到十界是生命之等级[21]，而一念三千所论之万法交融义是就客体而言[22]，生命等级及客体亦都是宇宙论知识。可谓宇宙论知识在...保瑞，2000年8月25至26日，＜对劳思光先生宋明儒学诠释体系的方法论探究＞，第20次中国学国际学术大会，主题：东亚细亚的价值学与中国学，韩国中国学会主办。 [4] 作者于本文中对于超越依据的哲学...
杜保瑞
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，虽巧心力辨，如春蚕作茧，自取缠绵。 缘按：虽然无法阻挠别人射出诽谤之箭，但你却能选择不做箭靶，这是你的权力。 20、能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。 缘按：能立妙高顶，堪于海底行。 ...
不详
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——凭空而来，空生空灭，正是不住义，不得常住，所谓客也；不净摇动，不得澄清，正污垢尘埃之义。岂能一一如唯识之定解？楞严立论，与唯识大有分野；一切言诠，皆非究竟标准。 20、经言：“迦旃延毗罗胝子咸言...
不详
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阿弥陀佛在西方，佛言不忘其方，必生其国。所以四威仪中要常念其方。无有休息，是常不间断也，若能念佛心常不间断，定得往生。 称扬诸佛功德经有云“若有得闻阿弥陀佛名者，一心信乐，持讽诵念，其人得 p-20无量...
不详
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无得；或名毕竟空等，如是等无量无边名字。”[20] 二、空与中道的统一 一法不立、实相、寂灭、毕竟空等，都是就胜义谛而说的。佛法讲“空”为事物的真相，而此空与缘起法又是不离的，也就是缘起法无常...211页上栏)；3．卷二○(《大正藏》卷二五，第206页上—中栏) [19]《中论》卷二(《大正藏》卷三○，第10页下栏) [20]《大智度论》卷六三(《大正藏》卷二五，第507页上栏) ...
张化蒙
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