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说。荆溪《金刚?》云:"应知万法是真如,由不变故;真如是万法,由随缘故。"20又云:"故真如随缘即佛性随缘。佛之一字即法佛也。故法佛与真如体一名异。故佛性论第一云:'佛性者,即人法二空所显真如。'"...
单正齐
|佛学论文|因明|五明|
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西昆酬唱集》[18]等文集。杨亿这样一位在宋代十分有影响,而且位居高官的士丈夫,《宋史杨亿传》说他“天性颖悟”[19]。“留心释典禅观之学”[20]。另外,真宗还命杨亿与李维,王曙等人参与“刊削”、“裁定”由...王仲荦为之作注,名《西昆酬唱集注},中华书局出版,1980年12月第1版。 [19] {宋史列传杨亿传》。 [20] 《宋史列传杨亿传》。 [21] 《景德传灯录},共30卷,宋代法眼宗禅僧道...
宗 性
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西南)人。为长沙道林了一法嗣。初开法大沩,后殁于石霜。 方会(992--1094)俗姓冷,袁州宜春(今江西宜春县)人。20岁入瑞州(今江西高安县)九峰山为僧。楚圆从南源徒道吾、石霜,方会皆佐之理钱谷。...
王兴国
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能现一切法的法性,一切法包括缘因(一切世间福德善行)和了因(一切世间般若智慧)等法”。[20] 这里的法性还是作为万物的对立面来看待的,正因佛性隐含着缘起万物的可能性。但是如上所说,法性之所以为法性...般若波罗蜜多心经》 [19]《传佛心印记注》卷上,《续藏经》卷101,399--400a。 [20]释怀进:《试述天台宗的一念三千》,《台宗研究》第一期,第28页。 [21]《四明尊者教行录》,...
徐钢泓
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故胜义是有。 再从三性来看,空有、真妄的问题,三性有偏执性,依他起性、元成实性。三性非全为唯识之说,见于慈氏后论中(55),属究竟中观之见(《二谛论》20页)。 三性各从世俗胜义二谛两方面来看...了。 (19)绛莎: 地名,在后藏。 (20)风息自在: 可以打通脉轮,气心自在促成开悟,且能出现神通。 (21)拉堆绛土酋: 拉堆绛即今日西藏日喀则专区的定日县,元设有万户,由当地 ...
不详
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19在这里,般若性空思想被彻底地显露出来,也表达了宇宙的真实相状是不待求、无可求,远离一切分别戏论;在《心铭》中也有"至理无诠,非解非缠"。20这些不外乎都说明了宇宙万法的虚幻不实,其性空寂道理。 在... 延寿集:《宗镜录》卷九,《大正藏》第48册,第463页中。 〔20 〔日忽滑谷快天撰,朱谦之译:《中国禅学思想史》,第116页。 〔21同上。 〔22〕蓝吉富主编:《绝观论·第四》,《禅宗...
释启明
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观察实相的根本运心方法上,也应该是没有差别的,亦即:以不思议一心三观之智,缘一念三千不思议之境,证入不思议三谛圆融之理。只是圆顿止观在修法上不假其他方便[19] ,直于十种境相[20] 中,起十种修观...十、无法爱(见 《大正》卷46页52中)。行人具此十观,可运载至大般?槃岸,故名为乘。 [18] 同注14。 [19] 但如前引文所述,仍须以“二十五法”为前方便。 [20] 此十...
不详
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文易体,方言甚多。[20] 这是现在见到最早的“变文”名目的记载。兴皇即《续高僧传》卷七所载陈扬都兴皇寺法郎(507—581),受学《中论》、《百论》、《十二门论》等,探赜幽微,征发词致,使“三论”之学...通讯》1991年1、2合期第5页。 [20] 这条材料是姜伯勤发现的,据柴剑虹《模糊的敦煌文学》,1996年海峡两岸敦煌文学研讨会论文,惜未看到姜氏原文。 [21] 潘重规《敦煌变文集新书》中国...
伏俊琏
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校录本传入大陆之前,张锡厚先生在完成了《王梵志诗校辑》之后,即对敦煌赋作进行搜寻整理,1986年完成了《敦煌赋校理》[20]。由于张先生只能根据缩微胶卷进行整理,而缩微胶卷本身较原卷更漫漶模糊,这就给...,《文献》2003年第2期。 [19] 《华岗文科学报》第11期1978年。 [20]《敦煌研究》1987年4期、1989年4期,张氏校理12篇,比潘氏多《死马赋》、《月赋》,潘本中《元正赋》因已...
伏俊琏
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论我国民族宗教问题法制建设 「摘要」本文以我国民族宗教问题的特点、形成原因分析及党和国家的民族宗教政策和实践为基础,对我国处理民族宗教问题应当持的基本指导思想、基本原则和配套措施及其法制建设分别提出了自己的理解、解释和建议。 「关键词」民族,宗教,法制 中国的国情决定,中国的宗教问题,主要是少数民族宗教问题。我国有近20个少数民族几乎是全民族信仰某一宗教。宗教几百年甚至几千年的深远影响,...
不详
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