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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    ”　　彼遂创造此诸世界：洪洋也，光明也，死亡也，诸水也。……　　彼自思惟：“吁！此诸世界也，我其创造护持世界者乎！──彼遂直由诸水取出一真元体[19]而形成之。[20]这段经文及注释显然表明，神灵或大...“神我”，赋之形而与以质。──译者注。　　[20]《爱多列雅奥义书》第一章１──３节（引自徐梵澄译《五十奥义书》，中国社会科学出版社，1984年）。 　　[21] 意谓“善美之作”也。──译者注。 　...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    释义。”[19]“每与名德沙门，谈论往复。”[20]“迁京之始，宫阙未就，高祖住在金墉城，城西有王南寺，高祖数诣沙门论义。”[21]其子世宗宣武帝元恪又“笃好佛理，每年常从禁中亲讲经论，广集名僧，标明...16] 魏书纪七。 　　[17] 魏书纪七。 　　[18] 魏书纪七。 　　[19] 魏书纪七。 　　[20] 魏书韦阆附韦缆传。 　　[21] 洛阳伽蓝记序录。 　　[22] 参看本书附录年表，以後...

    范祥雍

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  • 高丽时代的佛教

    右页）(1206～?)字天因，号内愿堂，俗姓申。他为贵族宰相家的子弟，20岁科举登第，其文章扬名一世。一天到万德山白莲社出家，成为了世的弟子。晚年，他继了世成为国师，移龙穴庵居住，所以人们称他为龙穴大...惠勤(1320－1376)旧名元慧，号懒翁，居室名江月轩，俗姓牙，宁海人。20岁时，见邻居朋友去世，成为动机而出家，从功德山妙寂庵了然得度。他游历诸山，至杨州桧岩寺精修4年而开悟。忠穆王三年，他赴元，至...

    金煐泰著

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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    编辑，《佛教音乐面面观》，《人间福报》，第2、3版，2001.5.20。　　唱片、录音带、CD　　慈明寺圣印法师监制，《早课午供》，台北市：丽歌，1968，唱片编号：A.R.19。　　台中慈明寺圣印法师...

    林美君

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（1）

    意义上，西谷哲学可以说是观察到这种时代需要的哲学课题，并且基於自己的空的体验，努力发展禅的哲学以解决这个课题。[20] 　　花冈永子指出， 在基於基督教的西欧哲学与基於佛教之东方哲学之遭遇的过程中，...

    不详

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    存有的转折是一而二、二而一　　的。[20]　　进一步，林安梧也以“纵贯横摄”来重新理解熊十力的《新唯识论》的体用论的融通儒佛，认为熊十力哲学能用体用论融通空有二宗。此中，一方面从平铺的真如到纵贯的创生是...其极限？并无极限……横说是如此，竖说、则觉润即涵创生。故仁心之觉润即是道德创造之真几”，参见牟宗三，《心体与性体》第二册，页223-224。　　[20]林安梧，《存有、意识与实践》，页152。　　[...

    不详

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  • 劳思光先生道佛诠释的方法论探究

    宇宙论知识间架中才能陈述；劳先生在介绍竺道生法身无色的观念的时候提到佛教之“报”的观念是对现象界的描述，对现象界作描述即是宇宙论的知识的提出[20]，劳先生在介绍天台十法界观念的时候说到十界是生命之...，台湾三民书局，一九九一年八月增订六版）　　[3] 参见：杜保瑞，2000年8月25至26日，＜对劳思光先生宋明儒学诠释体系的方法论探究＞，第20次中国学国际学术大会，主题：东亚细亚的价值学与中国学，...

    杜保瑞

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    女仙───紫姑神话文化意蕴发微》潘承玉，《绍兴文理学院学报》，第20卷第4期，2000年12月　　《宋代妇女的另一侧面──关于宋代的比丘尼》黄敏枝，《唐宋女性与社会》下册，上海辞书出版社，2003年...

    王俪蓉

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  • 综贯一切佛法而向于佛道

    ，随宜立制，并不等于佛的正觉。但适合于人类的所知所能，能依此而导入于正觉。[20]　　由“佛的应机说法，随宜立制，并不等于佛的正觉”可知：第一、佛的说法乃“应机而说”；第二、佛的立制是“随宜而制”（即...

    林建德

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    佛教思想论》（台北市：天华，1991），页 42。　　[5] 释印海译，《净土教起源及其开展》（美国加州：法印寺，1994），页 20。　　[6] 从历史上看，“菩萨”这名称最先是释迦牟尼佛在成道前所...

    水野弘元 著

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