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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    。(20)   志磐以为,佛教之所以遭受厄运,乃是众生恶业所感。然每当厄运之时,必有大德者出而兴之。志磐云:   佛道本常,有时而阨者,世人之业感耳。以故大、小三灾,业感之大。三武灭僧,业感之小。...(17)同注(10),第三八三页上。   (18)同注(10),第四O三页中。   (19)同注(10),第四O七页上。   (20)同注(10),第三五九页中。   (21)同注(10),...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    ),(19)十二神将——宫毘罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毘羯罗大将。(20)它们分别对应於上二时辰与...)同注(15)。  (18)同注(15),第二十九页中。  (19)同注(15),第二十五页下。  (20)同注(8),第四O八页上——中。  (21)参见《觉禅抄》卷三,《大正藏·图像部》第四册,...

    李小荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862530.html
  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    伏膺为道,游学内典,博涉三藏”(19):释道判(五三二至六一五)“三岁丧亲,十五游学,般涉史籍,略综儒道,十九发心出家,投于外兄而剃落焉”(20);释本济(五六二至六一五),“年爰童卯,智若成人,齿胄之...藏》第五十册,第三五七页下。(18)《高僧传·义解四》,《大正藏》第五十册,第三六九页下。(19)《高僧传·义解四》,《大正藏》第五十册,第三七三页下。(20)《续高僧传》卷十二,《大正藏》第五十册,...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    那样,表现于信仰与理想之中,而深信佛法是‘佛在人间’、‘以人类为本’的佛法”。[20] 印顺由此确定了他探求印度佛法的立场与目标,如他的《印度...于《印顺集》,第91页 。   [20] 同上。   [21] 同上。   [22] 同上,第92页。   [23] 同上,第94页。   [24] 同上,第102页。   [25] 同上...

    张华

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  • 佛教“空”义述评

    属性,也就是决定事物自身存在的本质,即一事物区别于其他事物的本性。说一切有部重要论书《阿毗昙心论》云:“诸法离他性,各自住己性,故说一切法,自性之所摄。”[20]“...正藏》,卷8,752页中。   [18]同上书,848页下。   [19]《大正藏》,卷45,137页下。   [20]《大正藏》,卷28,810页中。   [21]《大正藏》,卷31,862...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    转识说与如来藏说二者是可以会通的,元晓区分转灭相(还灭所灭掉的转相)与自真相(本来真实的不可灭的相),元晓说:  如十卷经言。如来藏即是阿梨耶识。共七识生。名转灭相。故知转相在黎耶识。[20]。  ...]元晓,《大乘起信论疏记》,卍续藏经第七十一册,页0639。  [20]元晓《大乘起信论疏记》,卍续藏经第七十一册,页0639。  [21]元晓《大乘起信论疏记》,卍续藏经第七十一册,页0639。  ...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    ,往生安乐,禅兼佛也。故永明谓有禅净土,犹如带角虎,而圆照禀单传之旨,亦以净土密修,是皆兼而不二,一而常兼者也。[20]  莲池极力强调参究念佛是在念佛上参,依旧是一门,并非二事。  可以看出,莲池...全集》,第2568页。  [19]《圆照本禅师》,《莲池大师全集·往生集》,第2379页。  [20]《弥陀疏钞续问》,《莲池大师全集》,第1512页。  [21]紫柏著作有《紫柏尊者全集》三十卷,《紫...

    刘红梅

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  • 中观因果论蠡测

    善有善报,恶有恶报,众生造业受报这是因果交替的宅地、善恶报应的场所。再说,在自然界中,人类生人,物类生物,都是自类相似相续顺流相生的,人类生人所生还是人,马类生马所生还是马。[20]  吉藏大师也说:  夫...,《大正藏》卷45,1中。  [20]刘常净著《三论玄义记》,中国佛学院教务部印,第33页10-14行。  [21]《三论玄义》,《大正藏》卷45,1下。  [22]《中论》卷三〈观时品第十九〉《大正...

    悟 实

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  • 慧思禅师之法华三昧

    道明:"《法华经》者,大乘顿觉,无师自悟,疾成佛道。"20所以,志磐在《佛祖统纪》中说道:"(思)师之自行,亦既勤矣。至于悟法华三昧开拓义门,则又北齐(慧文)之所未知。故荆溪亦云:‘文禅师但列内观...  20 《法华经安乐行义》,《大正藏》第46册,第697页下。  21 见湛然《止观大意》,《大正藏》第46册,第459页上。  22 《佛祖统纪》卷第六〈三祖南岳尊者传〉,《大正藏》第...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    ,属“经集部”,译于梁代,译者不明;[20]《辨意子所问经》原名《辨意长者子经》,又名《佛说辨意长者子经》、《辨意长者子所问经》、《辨意长者子问经》,全一卷,属“经集部”,为梁代法场所译;[21]《贤...:《大藏经全解说大事典》,页44。  [20] 镰田茂雄等编:《大藏经全解说大事典》,页174-175。  [21] 镰田茂雄等编:《大藏经全解说大事典》,页163-164。  [22] 镰田茂雄等编...

    阚正宗

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