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29 年 3 月 30 日初版，昭 和 38 年 7 月 8 日第五版发行。 (22) 大野法道著《大乘戒经?研究》 11 ～ 35 页。 ...所以佛在《长阿含经》卷四《游行经》中作 最后的教诫之时，要说：“是故比丘，无为放逸，我以不放 逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。” (29) 如何 能不...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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29頁理佛性則必有行佛性，因為行佛性是理佛性業。《寶性論》舉出佛性十義，其中理佛性屬於體性，而行佛性屬於業性，業性則有二個作用：一者厭生死苦，二者樂求涅槃。雖然理、行佛性各有其特性，然...」為體，後二則以「有為願行為體」。三因佛性雖析而為三，本為一體（註29）。故有理性即有行性，一分眾生有理性而無行性說自不能成立。 從以上三方面評難無性論之後，靈潤再以問答式以草木為例，進一步說...
釋恆清
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》等。罽宾沙门僧伽罗放执梵本，提婆翻为晋言。 《竺佛念传》： 于是澄执梵文，念译为晋。（注 29) 《昙摩耶舍传》： 以伪秦弘始九年，初书梵书文。……耶舍有弟子法度，...注 29) 同上书、卷、329b。(注 30) 同上书、卷、329c。 29 页大一点，就是夷狄之人，多少含有贬义。在《高僧传》中，“胡”字可能有...
季羡林
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鼠子在腹中跟猫狸交谈的描述，然则对话的情节又从何而来？据《丁敏博士论文》所找到的资料 (注 29)，使仕邦知道原来出自东晋僧伽提婆（Sanghadeva，约374～380时人）译《中阿含经》（大正藏...28) 参《丁敏博士论文》页346。(注 29) 按，丁敏博士所研究的是佛经在譬喻方面的文学，她虽然找到了“猫狸吞鼠”与“魔王入目犍连体内”的故事，但并不知道它们应是《西游记》中有关情节的来源，故仕邦...
曹仕邦
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ucyate/" 「若境與識定為所緣，識於其中已生 、生法，此所緣境說名同分」 ( 大 29， 10a5ff.; Abhidh-k-bh (E) p.43. 12ff.)。 若依 "yah svakarmakrt sabhaga iti/" 「若作自 業名為同分」( 大 29, 10a14; ...
釋惠敏
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21] 《大乘义章》卷9(大正44. 637、a)。 [22] 《大智度论》卷29(大正25. 272、b17)。 [23] 《大智度论》卷29〈大正25. 271、c12〉。 [24] 《大智度论》卷29(大正25. 271、c16-19)。 [25] 《大智度论》卷61(大正25. 493、b-4)。 [26] 《大智度论》卷61(大正25. 492、a)。 [27] 《大智度论》卷...
释慧通
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学术资料加以研究 ，又可谓“新”矣。
《碑》文虽然只有 29 行，每行约为 57 字，总计一千 余字，在石刻的文字中，算是比较长的。文字记事自然...，后又起用为夷陵太守。(注 29) 这足以表 示从天宝五年起，到安禄山叛兵犯唐的这一段时间，李巨连 年受到牵连，沉浮于数处地方，无法在唐王朝的中心城市─ 长安...
冉云华
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。他認為：「無量心解脫，包含了適應世俗，佛 法不共二類」(註28)。前種是「假想觀」，「向外諦觀時，慈 悲喜捨，遍緣眾生而沒有限量」(註29)。後一種是「如實觀」 ，「量...同註(7)），156頁。 (22) 同上，153頁，8行。 (23) 同上，157頁。 (24) 同上，156頁。 (25) 《中觀今論》（同註(5)），29頁...
釋觀淨
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都是具有認識論上「對境」意味的字 眼，因此，在這個意義下的"-artha"，當該也具有同樣的意思 。 (29)《中觀論頌‧26.6b》的原文作"vedanaa-... 29 月稱把 MK. 24.6b中的"vedanaa-artham"在長行裡「改寫 」為"vedanaa-nimittam"，而其藏文譯本則分別把這兩個 ...
不详
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庄严??书）”［注28］ ；胜吕则认为“Mahaayaanasuutraala.mkaara”应理解为“大 乘经的庄严（大乘经?庄严）”［注29］。然而，关于 “... k. 20-23 7、明修行差别 k. 24-28 8、明三轮清净 k. 29 ...
释善音
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