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是故知无生。（1：1，《大正》30.2b）
这偈颂的梵文为：
na svato napi parato na dvabhyam napyahetutah'utpanna ...及非无。（25：18，《大正》30.35c）
相应的梵文偈颂为：
tisthamano'pi bhagavan bhavatityeva nohyate，na bhavatyub ...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
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可反映出汉代的声韵学。同 时透过支谶的译经，看出在二世纪中期，大乘佛教经已存有印 度的思潮。因此支谶的译经是非常值得学界注意与研究的。［ 注39］另一方 ───...1993, 140n.5)的研 究，支谶译经所用的传本不像是正统的梵语，而是混合 梵语。 注39：然而或许因为支谶的翻译被评为“晦涩、欠通”（参黎 ...
不详
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二，一直上增的原则编成。至于《小部》， 则是将毗舍离结集时集出的《杂藏》， 重新抉择而成 (注39) 。 ─────────── (注39) ...
林崇安
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敕命而将〈大佛名经〉（一部十 六卷，或十八卷）、〈法琳别传〉（一部三卷）、〈续开元释 教录〉三卷入藏之经过及相关者皆加以详细的记述(注39)。 因此对照〈大藏目录〉...唐）圆照撰，〈贞元新定释教录〉，《高丽大藏经》（ 影印本） 第38卷（ 汉城:民族佛教研究所，1985年），页 710。 (39)同前注，71-75。 ...
释成观
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的考证，认为是童受所著(注39)。然作者究竟是谁，至今学 界仍未成定论。 大庄严经论出三藏记集没有收录，法经录以来的经录皆 有收载。而其书名，由...-179页。 (注39) 可参印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研 究》一书，第329页。 (注40) ...
丁敏
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38) 差别相是“三”是“用”，绝对相是“一”是“体”，无体不足以明用，无用未足以显体，体用不二正是三圆融精神之所寄。?敌对相即 (注 39)
“夫有心者，皆有三道性相，即是三轨性相故净名云烦恼之...不横才是伊字的本来面目。(注 39) 智者之时，称烦恼之俦为如来种，是就相对论种，到了湛然以 后相对种方称作敌对种。见安藤俊雄，《天台性具思想论》， 页45-47，天华，民...
郭朝顺
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肯定的。《中论》24品共有四十首诗颂，其中第20、21、33、39颂明显地是tarka的应用，另外，3品2颂，8品4-6三颂，11品2颂，15品5颂,20品6、16两颂，21品8颂，22品3-7颂，23...)。清辨《般若灯论释》品24，对龙树的“二谛”论，曾有底下的注释：世俗谛者，一切诸法无生性空，而众生颠倒故妄生执著，于世间为实。诸圣贤了达世问颠倒性故，故一切法皆空无自性，于圣人是第一义谛(39)。
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杨惠南
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理惑论》，(注 38) 书中内容全是为拥护佛教而写的，也揭开了三教之间相互对抗的序幕。( 注39) 自后汉起，这些基于拥护或反对佛教而撰写的文字，便透过单篇文章、问答、诗颂、引书为证加以铺排等形式 ( 注...作者和成书年代，颇众说纷云，无一定论。但就内容而言，汤用彤及诸多学者仍推此书为中国佛教史上的重要书籍。(注 39) 该书叙说当时对于佛教的观感是“世人学士多讥毁之”，反佛者抨击佛教是“夷狄之术”，由于...
陈昱珍
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佛教与中国文学》论到白居易时云： 他对佛教的理解浅薄得多， 但他不是只讲理论，而更注重人生实际，因而对后世影响反而更大。(注 39) 的确，白的作品，常表现一种不务荣名、任运随缘、悠游自得情趣，这...自《中国佛教史料初编》，页756。(注 38) 同注 37，页743。(注 39) 同注 12，页143。 274 页 三、宋至晚清 唐代文人习佛的风气延至北宋时，佛教本身的发展已度过了它的极盛...
王志楣
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书卷十〈飏尘车〉条略云： 约行烟 ( 注 39) 置三二十具，如飞梯板屋之数， 其车与烟同纵， 待烟气盛，即推车逼城，飏其尘灰，使守人不能存立，回避聚向一边，则攻城人可缘上（本注：用石灰最佳）（本卷页...第七十回〈妖魔王放烟沙火，悟空计盗紫金铃〉页775－776。(注 37) 《西游记》页769－770。(注 38) 台北商务景印《四库全书珍本初集》。(注 39) 意即“飏尘车”的构造约似施放烟雾用的...
曹仕邦
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