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100（T III D 260, 34 / T III D 259, 17），残片1叶，面积20. 7×5. 6cm，存文字10行，内容为用龟兹文书写的回鹘语和龟兹语双语对照的摩尼教赞美诗。[51]
... 参见王欣：《吐火罗史研究》，北京：中国社会科学出版社，2002年，第33～55页；徐时仪：《关于吐火罗人的起源与迁徙问题》，《吐火罗人的起源研究》，北京：昆仑出版社，2005年，第82～103页。...
杨富学
|五明研究|
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显现出来。这种见解，在北宗“清净禅”中同样存在，宗密著《中华传心地禅门师资承袭图》即承袭了这一思想。[51]
如所周知，以神秀为首的北宗渐修思想是以《楞伽经》为其宗旨，相次传授咐嘱的，而以慧能为首...与“无念”是相对应的，摩诃衍则着力强调“无念”一方面。
重知，是神会禅法的重要特点之一。神会强调：“知之一字，众妙之门。”[55] 神会认为，要达到顿悟，必须修不拘场合和形式的无念禅法，为此便...
杨富学 王书庆
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等。[51] 在黠戛斯《苏吉碑》第2～3行中也有“我是黠戛斯之子，我是裴罗·骨咄禄·亚尔汗”及“我是骨咄禄·莫贺·达干·于伽的大臣（梅禄）”的记载。[52]
在黠戛斯勒立的乌尤克·阿尔汗碑中，出现有...达干无员”。
其中“职使”或为“刺史”之误。达干（Tarqan）则是突厥的官职，其职是“专统兵马事”。[55] 以上这些官号，有唐朝的中原官号，也有北方民族的官号。北方民族的官号虽然并不完全是由突厥...
王洁 杨富学
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已成等正觉，并使他的教诲如甘露般
49．降临[人间]。我去向他表示礼敬。”
50．优多罗童子对此有疑，自忖道：
51．“那个迦叶佛并不比我聪明多少，他怎样
52．能够得道成佛呢？”他这样想着，
53．遂语曰：“得道非为易事。善哉！迦叶[佛]！”
54．难提波罗陶师堵住了优多罗童子的嘴：
55．“不要如是说，他确已成就无上菩提！”
56．难提婆罗这样说着，随后二人一起至迦叶佛所，即佛...
杨富学
|五明研究|
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生生世世不复噉食众生，乃至梦中不饮乳蜜，无论现前，若覆若兴，毕竟清净」云云 [51]；而且武帝所作诗歌中，有一首名为〈宴诗〉云：
止杀心自详，胜残道未遍。四主渐怀音，九夷稍革面。世治非去兵，国安...九月三个月为斋月，原是根据《梵网经》卷下：「于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗，破斋犯戒者，犯轻垢罪」 [55]而来。依照《事物纪原》卷十〈律令刑罚部．断屠〉云：
唐《刑法志》曰：「武德二年，...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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