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毘13, 61c。2, 10c以下。成4, 267a以下。
8, 41b。成4, 266b。
C. 心不相應法
其它許多不屬於色、心、心所及無為法...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005247999.html
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成实论》云：61 识为种子，业行为田，贪爱为水，无明覆蔽。以此因缘，则受后有。 《入大乘论》云：62 识是种子义，游行六处，若见诸尘空，有芽则断灭。 《中论》云：63 如芽等相续，皆由...vatthu, 11, 3. 61 卷11, 大32, 325b。 62 大32, 42a。 63 卷3, 大30, 22a。 64 卷32, 大25,296c。原论文为：“过去善种，现在、未来善法...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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部论书的定义。
关于三无漏根，《舍利弗毗昙论》的定义与巴利的定义完全不同。例如，[61]未知当知根的定义是：19
云何未知欲知根？坚信（随信行）、坚法（随法行）人、若法圣无漏非根，得名根，除...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html
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，乃指它那含有“天”神信仰的成分。事实上，太虚在《人生佛学的说明》一文当中，曾经明白地说过：“……‘人生佛学’者，当置‘天’、‘鬼’等于不论。”61即然置“天”等于不论，印顺为什么说“人生佛教”仍然...
不详
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山至相前峰，施行林葬。(注61) 唐高祖武德六年五月，延兴寺僧吉藏迁化，“遗命露骸”。吉藏虽以义解闻名，著《涅槃经游艺》一卷(大·1768)，但他同时也是一名禅僧。隋炀帝时代，名高一时的昙献禅师还以他...596上中。 注57 同注52。 注58 《续高僧传》卷八，义解四，，489上。 注59 同前注，489中。 注60 《续高僧传》，明律上，卷二十一，，610下。 注61 同前注，611上。 ...
刘淑芬
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以其年十月十七日，营空于少陵原之侧，俭以从事，律也。[61] 法愿临终对于她后事的安排，充分显示出露尸葬的理念，不过，她的亲人们却难以接受她暴尸林野的遗愿，“姐、弟永怀沉痛，不忍依承遗约”，最后在少陵...
刘淑芬
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： [59]：《续高僧传》，卷二十七，〈遗身篇〉传论，六八五上、中。 [60]：《高僧传》，卷九，神异上，〈晋罗浮山单道开传〉，三六一~三六二。 [61]：《金石萃编》，卷五十四，页二十七至...
刘淑芬
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1985，页 657。 注076：达仓宗巴·班觉曩布， 《贤者喜乐赡部洲明鉴》，页 61。 注077：见《大正藏》十，p.241，原文如下：“东北方有处名 ...
王俊中
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宋孝宗淳熙十四年(1187)，平江府昆山县崇显教院的僧人所建的经幢即是一例，其造幢记中甚至称此幢为“摩诃揭帝宝幢”。[61] [2]《佛说阿弥陀经》(大.336)：这和《尊胜经》特别强调拯济幽冥有关，亡...
刘淑芬
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阿陀那识”的特性。参 见《大正藏》，卷31，页61下、页879中。 注13 《大乘起信论》分、、三门，分述众生心的生灭和变化。又《大乘起信论》没有“八识”的观念。 页397 别外境那些是染、那些...》又说：“真心之体，本隐今显，名为法佛”(注61)以为当真识本体由隐至显时，便是成佛。凡此，都可见慧远把“起净”理解为一件向本回归的事情。 五、结 论 瑜伽行学派的著作于六世纪传入中国，导至地论学...
廖明活
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