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途径(释自厚1992: 64-66 &110-112)。 煮食对台湾年轻一代的尼众尤其具有特殊的意义，能帮助她们从小家庭、手足少的成长背景，逐渐适应团体生活的过程。以香光寺的年轻尼众为例，...日记。香光庄严2:3。 释自厚 1992 空间。刊于涌泉之歌，释见憨编，页64- 66。嘉义︰香光出版社。 释见诵 1992 自己的舞台，刊于涌泉之歌，释见憨编，页110-112...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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杂志》 Vol: 66，1995，页 2。 然而就史学的角度， 三位赞普所配的三位菩萨， 是否如此搭配，仍有可议 之处。藏人史书中称为菩萨...
王俊中
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李恕所建经幢上，便说明了何以将“尊胜咒”、“大悲咒”并刻的原因：盖闻怀罪集福，莫急于尊胜陀罗尼、大悲心真言。[66] 有的是刻尊胜经并序之外，兼刻“大悲咒”者。如咸通十年(869)，沈仕达等人在...
刘淑芬
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一百三十三。《惠州志》云一百三十二。今据《佛祖统纪》四三” (注四一)。 13.清史稿校注编纂小组编纂，《清史稿校注》，卷91，〈志〉66，〈礼〉3： “若夫直省御灾捍患有功德于民者，则锡封号，...
蔡荣婷
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教育),《浙江青年》3卷l期(1936年)。(30) 同注(10)，页171。(31) 同注(10)，页173。
66页二日(致李圣章信)云：“二子(按：指门生刘质平、丰子恺)皆在上海专科师范，是校为...
秦 启 明
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不思议之宗趣，非情识之所知。”[66]宗与趣被分用时，如贤首国师法藏（643——712）云：“语之所表曰宗，宗之所归曰趣。”[67]所谓“语之所表曰宗”一语中的“语”指佛陀教法，“表”则指表诠，义为..., p.466.3. [65] 唐·释慧能：《六祖大师法宝坛经》，宗宝本，T48, p.355.2 ~ 3. [66] 宋·释延寿：《宗镜录》卷五，T48, p.440.1 ~ 2. [67]...
冯焕珍
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编印，1986年。 64．《西藏考古》第一辑，四川大学出版社，1994年。 65．《南方民族考古》第四辑，四川科学技术出版社，1992年。 66．《考古学文化论集》（三），文物出版社，1993年...
李永宪
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无必然的连接（注64），且差异性是可能的（注65）。在此阶段（注66），认知是绝对不可信靠的。不过当产生观念的始原予以考察後（注67），且发现该观念与经验一致（注68），其有效性也予确定（注69），...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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集里也确66页可找得出证据，证明所说不错。如：经先主庙作古庙积烟萝，威灵及物多。 因知曹孟德，争奈此公何。 树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。三峡闻猿历历数声猿，寥寥渡白烟。 应栖多月树...
释明复
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闻得度者，他即现辟支，声闻身来度化之，能以自在神通力游于娑婆世界。”原经〈普门品〉（注66）。
受持《法华》究竟有多少功德呢？佛说：“有如供养无量恒河沙诸佛一样多功德。&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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