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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    荡除粪秽今得清净。[19]”由斯菩萨威神之力也。[20]　　具体的来说，“恶业火”就是能烧诸善根的嗔恚心；“恶业水”是能令人失正念堕入三恶道波浪中的爱欲心；“恶业风”是能吹坏五戒十善船舫，而令人堕落三...，〈从智顗对《法华经》神变之诠释论天台哲学之成立〉，《第五届天台宗学会研讨会论文集（上）》，（台北：华梵大学东方人文思想研究所），2003年10月4日，页20-21。　　三、外文参考文献　　佐藤哲英，...

    释大参

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    此间所具有丰富的实践环保哲理，如慈悲心就是目前佛教于环保行动中，所提出最为重要的理念之一；[20]破法遍就是破除世人对法相执取的心态，没有执取的心就能让环境的资源永续；至于，巧安止观是以善巧修习止观让...，《佛教诠释学》，台北，2003，页138。佛教环保观是心境并建、心境一如，而非一般所论的轻境重心的唯心净土，此一观点与相关的天台佛教环保思维的阐释来自赖贤宗老师的天台教学讲义。　　[20] 林朝成于...

    释坚仰

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    风发，是沧桑的时光和坎坷的经历把他塑造成了沉吟低徘的诗佛。　　开元九年春，20岁的王维高中状元，被任命为太乐丞，可谓少年得志。然而，或许是天妒英才，仅仅在半年之后，因为伶人擅舞黄狮，王维受到牵连，被贬为...

    李书皓

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  • 成都地区南朝佛教造像研究

    弟子柱僧逸造阿育王像B18；北周保定二年至五年(562—565年)益州总管柱国赵国公招造阿育王像B19；北周天和二年(567年)弥勒菩萨像B20；北周天和四年造释迦像(569年，实物现存四川省博物馆)(...梁武帝时从海上来的扶南波斯等国多次遣使献方物B20，同时南来的僧人日益增多，从海上诸国带来了大量经像，在建康佛教经像都受到了这些影响，一些新的风格开始流行。这时人们的审美观又受了张僧繇画风的影响，造像也因而...

    不详

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    而与王别，时频毗娑罗王见太子去，深大惆怅，合掌流泪，而作是言：‘……唯愿太子，所期速果，若道成者，愿先见度’”。B20②尼连禅河沐浴悉达多太子出家以后，经过六年苦行，未果，方悟到苦行无益，而且身体受损...宋天竺求那跋陀罗译《地去现在因果经》卷二。B15B20B21B22B24B26B27B28B30B33宋天竺求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷三。B18南梁沙门僧佑撰《释迦谱》卷531《贤愚经》。B23...

    不详

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  • 南诏佛教概论

    南诏发祥地大理巍山的垅屿图塔湾采石场，出土佛教石雕造像共180余件。这批雕像大致有以下特点：时代早，为南诏早期及爨(南朝、隋)时期；体量小，大多在20厘米上下，最大的一躯坐佛也只有30厘米高。像小，...

    王海涛

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  • 乐山大佛文化

    韦皋字城武，唐京兆万年(今西安)人，治蜀21年；政绩卓著。他用兵遏制了獠人与吐蕃在四川西南部的侵扰。对南诏，则利用汉文化和佛教，加以影响、控制；结束了20多年两国交恶状态。交好时，南诏王曾几次派出数量...，对大佛有过整修。这大概与康熙、乾隆时代，国力强盛，重视佛教，不无关系。但是到了19世纪中叶，清同治年间，像阁又消失了。毁掉的时间与原因，也不得而知。　　20世纪初，法国人色伽兰在中国西部进行考古。...

    张翔龄

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  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    佛教复兴运动，于20世纪20—30年代达到高潮。40年代后，由于日寇侵凌，国难当头，国人被卷入救亡图存和内战的硝烟炮火之中，佛教复兴运动举步维艰。所以抗日烽火中的中国佛教徒可能是佛教与现代...

    温金玉

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  • 中国当代佛教的社会建设功能

    出来，以促使中国佛教能够在改革开放之中，真正获致一种国家与市场之外的社会建设意义。 　　这些问题的提出，说明当代佛教的社会活动及其意义，早已与中国社会本身的建构和发展紧密地结合为一体，尤其是20世纪...

    李向平

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  • 完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》

    ，很清楚地说明了太虚大师进行佛教革新的动力所在。首先，在20世纪初期的中国，经历了清末戊戌变法、洋务运动等社会风潮之后，仁人志士们都在汲取佛教的精神，用于改良社会，推动了佛教思想的复兴；也就是说，佛教...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20474162938.html
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