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Social Interaction and Communication in Infancy. (pp.1-20). San Francisco: Jossey-Bass. (转引自 M. Lewis &...
陈雪莉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233263680.html
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也不可取。因为有比丘在放牛人身上取衣，放牛人是睡着了，比丘以为是死人，故打而至死来取衣。关于对粪扫衣，应取和不应取都在律部中有若干的规定。可以参见《四分律》卷39、《五分律》卷20、《十诵律》卷27、...
常 耘 法 弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263163782.html
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市东北约20里处，靠近大海的一个叫Bhadraka的地方。“而Jajpur的优陀延山佛教古迹处，就是补温波耆梨的大塔处，也就是‘人法界品’——‘福城东’的‘庄严幢娑婆林中’的‘大塔庙处’。龙树传说在...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264163790.html
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他起义，即是唯识义。”并请参见《宗义讲释（上册）》，页230～231。 〔20〕请参见《性空学探源》（台北：正闻出版社，1991年，十三版），页6、页148～154；或见《空之探究》（台北：正闻...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271163822.html
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之“道”或直觉的“道言”，“道言”的直觉，超名相、超理知的“道言”。因为“不得春风花不开，花开须借春风拂。(20）否则禅道精神何以继承，超越的信息何以传达?“不因柳杀传书信，何缘得到洞庭湖?”（21）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281763869.html
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问题时，会答以“乾屎撅”[19]。或会反过来抓住提问者本人，答以“汝是慧超”[20]、但是，若要对这禅用的认识根据给子哲学说明，耶必须说它是建立在上述三大基本形而上学范畴的“无”的基础上的。 八 ...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290963907.html
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第20节 见自三身佛 │ │ │ │“即识大意”。 ...
邓文宽 荣新江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300063957.html
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悉皆尽皆并皆尽总总且只即│ 6 │ 6 │ ├────┼─────────────┼───┼───┤ │ 总 计│ │ 20│...
陈宝勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301063969.html
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19．“不堕三恶道(原本无道字)。”(页一四)案，“三恶”即“三恶道”之略，不必加字。参见丁福葆《佛学大辞典》第一六七页“三恶”条。 20．“实是秀作。”(页一四)原本“秀”上有“神”字，录文脱。...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302863987.html
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同异统一观，及其“情中景，景中情”，“情景相生，情景交融”的文学理论。 20．魏晋玄学“以无为本”的“体用一原”说——宋儒之理为本的严分体用——王夫之以气为本的“体用合一”论。中国古代辩证法的其中...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304864010.html