«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容339篇，用时33毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    初版) p.3。　　[3] 中村元著、林太、马小鹤译《东方民族的思惟方法》(浙江人民出版社、1989年4月第一版) p.124。或台版(淑馨出版社、1992年6月初版) p.171-172。　　[4] ...、《初期不乘佛教之起源与开展》(正闻出版社、民国83年7月7版) p.24。　　[11] 请参阅梁僧祐 著，《弘明集》(新文丰出版社、民国63年12月初版) p.3。　　[12] 请参阅陈鼓英 注译《...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846204.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二八)

    他们提出的“存在决定意识，意识反作用于存在”的观点就不能成立了！　　1.1.6.4.2.1.3 存在与伦理、道德、法律　　1.1.6.4.2.1.3.1 伦理、道德、法律∈不存在　　若依照从前西方哲学的...谁人说唯物辩证法思想体系不能运用于精神世界，那就意味着放弃精神世界这个大市场，而让唯心主义抬头和横行霸道！这样的局面发展下去谁人能收拾？　　1.1.6.4.3 困惑来源与出路　　哲学上对存在、客观、...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141949933.html

  • 人死永灭论与人死续存论(四十)

    　　人死永灭论与人死续存论(四十) 　　1.6.2.3.3 有神与无神是对立统一的 　　有神和无神是对立而统一在一起的不可分割的整体。偏说那一方必然是错误的。　　鬼神的存在不具有超越客观规律的特权...反映。翻番有神论、无神论书籍就可以确认。　　1.6.3 人生意义之辩　　1.6.3.1 如何教育人　　假如人死之后的疑惑，不能从根本上解决，那么人活者的意义是什么？是享福？是为人民服务？是奉献？是索取...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142149938.html

  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    　　Pras. 婆须那奥义书（Pra`sna Upani.sad） 　　S. 相应部，经藏（Sa.myutta Nikaaya, Sutta Pi.taka） 　　页3　　一、前言　　人的自我...-----------------------------------------------------------------------　　2 Brh. 4.4.3-4.　　3 Brh. 4.4...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html

  • 婆罗门教和佛教的幻论

    āyin)，祭起摩耶(幻术)，变出整个宇宙(现象界)。(《白骡奥义》Ⅳ.9-10)较晚的《慈氏奥义》(Ⅴ.3)总结二梵原理为一真一假——上梵是真，真实的存在；下梵是假，非真存在。二梵总结为一真一假，...同理，肉体、内我、遍我三者的关系，只要设法使内我从善恶行造成的肉体囹圄解放出来，便即与遍我合而为一，〓复精神上的完全的自由和安乐，并最终结束轮回转生的痛苦的历程。　　正如在上文提到《慈氏奥义》(Ⅴ.3...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494861404.html

  • “摩耶”奥义试释

    整个宇宙(现象界)。(《白骡奥义》Ⅵ.9—10)较晚的《慈氏奥义》(Ⅴ.3)总结二梵原理为一真一假—上梵是真，真实的存在；下梵是假，非真存在。二梵总结为一真一假，正好说明摩耶是奥义书哲学家在真假二梵之间...(灵魂)从轮回到解脱的理论。正如在上文提到《慈氏奥义》(Ⅴ.3)对二梵论的总结：上梵幻现出下梵，故上梵是真，下梵是假。同理，二我论也是如此，遍我是真，个我是假。真，意即真实的存在；假，意即非真实的存在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402762768.html

  • 试析印顺导师对咒语的态度

    本人有三种判摄：　　其一，在《印度之佛教》pp.5-9则判为“五期判摄”。　　第二，是《印度佛教思想史》〈自序〉p.3为“四期判摄”。　　第三，是《说一切有部为主的论书与论师之研究》〈自序〉的“三期判...合的不同。　　以下引用导师在全部著作中，最常见的“四期判摄”，来说明他对印度佛教“持咒”（念佛）的分期。兹摘录《印度佛教思想史》〈自序〉p.3，如下：　　第一期：“佛法（原始佛教）”：佛法甚深、缘起...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190069049.html

  • 日本佛教的近代转变

    pp.2-3；村上专精，《日本佛教史　　纲》（蓝吉富主编，《世界佛学名著译丛》之五十三，　　台北，华宇出版社，1988 ）， p.359。　　(03)、村上重良，前引书，pp.2-3。　　(04)、村上重良， 《日本?宗教》（东京， 岩波书店，1990　　），pp.142-3。　　(05)、村上专精，前引书，pp.349-359。　　(06)、这些新兴宗教有成立于 1814 年，以天照大神为万民本　...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222570913.html

  • A Nonreferential View of Language and Conceptual Thought

    language. Frederick Streng [3] gave considerable impetus to this interpretation, and Douglas Daye [4] ...no other entity to act as the base." [9] In section A.3, a more complex issue is raised and the ...

    C. W. Huntington, Jr.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314871845.html

  • Buddhist Theory of Meaning (Apoba) and Negative Statement

    East and West Vol.18(1968) pp.3-10 Copyright by University of Hawaii -------------------------------------------------------------------------------- p.3 I THE STUDY OF THE problem of word-...

    Dhirendra Sharma

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21552772002.html
上一页12...789101112131415...3334下一页