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  • 大足行

    中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗州大圣龛、第180号十三观间变相窟待都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿态、性格...

    不详

    |五明研究|

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  • 金刚五礼

    117永息118,南无般119若波罗蜜多甚120深法藏。  一心敬礼,如来精舍121,须达园中,祇陀林下,如来说法122,圣众禅房,于彼123伽蓝124,说斯125般若,我今恭126敬,追127念世尊...作“深”,据甲本改。  121“如来精舍”,甲本作“舍卫城南”。  122“说法”,甲本作“精舍”。  123“彼”,甲本作“此”。  124“伽蓝”,甲本无。  125“斯”,底本作“思”,据甲本改...

    达 照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520441657.html
  • 温州对弘一大师的意义

    希望能在温州召开有关弘一大师的研讨会,重温大师在温州的这段生命历程,探讨他在这一时期研习、弘扬佛法的情景,这是我很久以来抱有的一个意愿。在大师诞辰125周年之际,这个意愿终于实现了。为此,在这里,...一如既往地崇敬弘一大师,将他留在温州的法音余韵,作为这座城市文化积淀的一部分,进一步加以发扬光大。  (此文为作者在东方道德文化学会纪念弘一大师诞辰125周年大会上的发言)   ——《福建佛教》 ...

    金 梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053742583.html
  • 印顺法师禅观思想研究

    相关性(79)  法的完整性  法的相关性  三、禅修三类层次(81)  下品增上生心──人天乘禅法  中品出离心──声闻乘禅法  上品菩提心──大乘禅法  第四节 “宗教经验”之评价 125  一、心识感知活动(125)  二、不自主的身心经验(127)  三、定境与慧境(130)  心的专注与定境  禅定功能与局限  如实知见与慧证  第四章 人间佛教的禅观思想137  第一节 ...

    陈乃腕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112154938.html
  • 神轿—试析林合成的宗教与政治

    土壤里的道德 117第一节 文献讨论 117第二节 分析的框架 123第三节 社造的矛盾 125第四节 派系、个人的公共正当性 138第一节 结论:封建化的公共性与公共性的难题..151第六章 暂时...地域构成与发展》,《中国海洋发展史论文集》,第三辑,页95-125。李丁赞等,1997,《林合成小区史》,新竹县立文化中心。李丁赞、吴介民,2002,《社会巨变下的『顶庄』:记录一个村庄的消失、重建和...

    陈晋煦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205859754.html
  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

    124  表十五:干扰修行之精魅(三十六兽)125  表十六:四大类魔127  表十七:《魔诃止观》、《小止观》、《瑜伽师地论》等魔之分类表127  表十八:《小止观》之病因分析129  表十九:《...与文化, 第三十卷第七期,2003年7月。  林崇安著,《释尊时期止观法门的实践》,中华佛学学报第十期,1968年,页125-146。  陈英善《从数息观论中国佛教早期禅法》,中华佛学学报第13期(...

    杨绮育

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  • 《父母恩重经》的历史发展与文化诠释

    地狱形象的加入 121  第三节 妇女地位的变化 122  第六章 结论 125  参考书目 127   ------------------------------------------------...含经 第2册 No.125  后汉 (失译) 大方便佛报恩经 第3册 No.156  后汉 安世高 十八泥犁经 第17册 No.731  后汉 安世高 佛说父母恩难报经 第16册 No.684  后秦...

    姚孟君

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  • 名僧支遁与姑苏

    五君咏·嵇中散》),谢安却以为“嵇公勤著脚,裁可得去耳!”嵇康用尽全力,也不及支遁的一半(《世说新语·品藻》)。“东晋名士崇奉林公,可谓空前”(汤用彤,《汉魏两晋南北朝佛教史》(上),第125--...以十月二十二日集同意者在吴县土山墓下。三日清晨为斋。始道士(僧人)白衣(信众)凡二十四人,清和肃穆,莫不静畅。”(汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》(上),第125页)至四日期,众贤各去。八关斋会,实际...

    曹林娣

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(六)

    为无;不可为无,故圣智存焉。不可为有,故名教绝焉。”125强调世俗谛的论理不能阐明般若。僧肇于此超越玄学玄论。立志参究阐明第一义谛,超越中国古典的教学讨论世俗谛的印度佛教的《维摩诘经》、《般若经》。 ...而二于物哉。”(《中论》卷四〈观四谛品〉)。  125后秦.僧肇:《肇论》,页153下。  126梁.慧皎:《高僧传》卷七〈慧观传〉,页368中。  127后秦.僧肇:《肇论》,页220下。  《妙...

    邱敏捷译注

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论四川嘉绒藏区铠甲舞的藏传佛教文化背景

    ),四川民族出版社1997年版。  ④黄奋生:《藏族史略》,民族出版社1985年版,第125页。  ⑤⑥冉光荣等编:《羌族史》,四川民族出版社1985年版,第175、174页。  ⑦李绍明:《中国羌族...第125页。  [24]李春华:《“文化力”:缩小地区差距的深层动力》,载《学术交流》2000年第5期。  [25]张文勋等著:《民族文化学》,中国社会科学出版社1998年版,第24页。  [作者简介...

    杨曦帆

    |佛学论文|因明|五明|

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