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：释迦菩萨世世行菩萨道时，至七地中谛见诸法的不生不灭，而生起入涅槃的念头，尔时受十方佛的出现劝请，才还起入世摄化有情的本愿。如《智论》卷10（大正25，132a19~132b4）说： 是十方佛，...
释印定
|佛学论文|因明|五明|
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之间都意识到“我”(注 1)在活动。?违反经验︰常态的人都具───────────(注 1) 参阅 Lotz Johannes︰国立编译馆印行 p.132；“自我开始表现于未发展之自我意识中，这种自我...─(注 1) “断、知相应”＝《杂.130～132经172～178经》为知五受阴是无常、苦、无我(法)，为断、知、尽、吐、止、舍、灭、没五受阴之受 (＝常、乐、我之漏、取)，当亲近大师......修...
杨郁文
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。”页二三八。 (注131) 同(注129)。 (注132) 载《黄檗无念禅师复问》卷五，中华大藏经第二辑，真(页)三二五八○。 (注133) 出处同(注132)。页三二五八五。 (注134)...
不详
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大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较 郭朝顺 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页115~132 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此...人生的苦，想要决解的当然也是生逢乱世之人的苦，是以他的恻隐虽可及于禽兽，但主要是针对“人”来谈的。 页132 孟子从恻隐之心中发现了道德根源，建立了人性本善的理念，同时也由此性善思想，找到了推动仁政...
郭朝顺
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金堡的信中(注 131)解释前文中所提到的“白霓碧血，长留佛种”是指陈秋涛、金正希 (1598 ～ 1645) ，(注 132) 以及谦益的弟子黎遂球 (1602 ～ 1646)；(注 133) 而“条... 132) 参考《小腆纪传》卷 46，〈金声〉条，页476。(注 133) 同上书卷 27，〈黎遂球〉，页266。(注 134) 当时反清名将多退守广东一带，且多礼天然和尚为 师。天然所住的雷峰道场，...
连瑞枝
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1975年），页132d。
(注 15) 《祖》，页36a。《宝林传》所记，见上注所引书，页132B。
(注 16) T48，页431b～c。
65 页
在真心的体相理论上，延寿的诠解受到...
冉云华
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。（86c:18） manojba-gandham ca vimubcamana（132:21） 14. 有诸宝树自然庄严。（87a:26） ratna-vrksa-vicitritam（134...apy awaktah syuh。（363:5-6） 54. （妙帐）自然有床。（132b:22-23） （tasmimw ca kutagare）paryavkah pradurbhuto（382...
黄国清
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同时又在「增支部注释」《满足希求》中被引用到 (Mp I 132,7*)。l -chadda 一读最重要的证据是，Aggavamsa (胜种，十二世纪缅甸文法家)在他的语法巨著Saddaniti (《... 又 Ce -o, Be -o.同一颂被引用于： Mp I 132,7* : vivattacchaddo, v.l. M9 -dda, T -cchanda, M10 -cchada, ...
蔡奇林
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，行祖令四百年，然少有洞明此书者”，[132]故汉月欲“推明绝学”，[133]重显宗眼，以振禅风。 汉月由惠洪的《智证传》中悟到其书对五家宗旨之提振的重要性，故于万历44年 -----------...书（如《智证传》、《宗镜录》等）不妨有大证据。”《语录》页80。 [131]如《五宗救》卷6所云即是此意：“盖未有大悟而不知宗旨者，未有不知宗旨而称大悟者。”《佛》册110，页644。 [132]...
释见一
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他的要求，专为女众开办的原因了。
觉力和尚驻锡台湾22年（1912～1933），[132]其一生对台湾佛教的贡献，则如张长川氏〈致法云寺常住书〉中所示：─────── 立。 （页 3，...。
[131]《南瀛佛教会报》4之1，页34 杂报〈东亚佛教大会中华民国代表 来台〉、〈东亚佛教大会中华民国代表并台湾代表欢迎茶话会〉 （大正15年元月）。
[132]前揭...
不详
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