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●诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说：人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。
●奥地利著名心理学家卡尔·容格指出：应该转换西方人已经偏执化了的心灵，学习...易学的永恒智慧》一书中说：《易经》对我们特别有启示。
近二三十年来，特别是进入21世纪以来，西方一些著名的学者把目光转向了东方，转向了中国。
反思西方，转向东方。1988年，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302944033.html
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末有也。现将其法脉简述如下： 持松法师生于清光绪二十年（一八九四年），1912年（民国元年）冬于武汉汉阳归元寺受具足戒，号师奘沙门，1914年（民国3年，21岁）入月霞和尚设于沪上爱俪园之华严大学...霞显珠禅师临济宗第四十七世位，并继承常熟兴福寺住持职，法名密林。时，持松法师虚龄25岁。 持松法师即为月霞法师法嗣，又为“华严座主”应慈法师之传人，故其勤究华严大教，亦深得其真髓。自其接任兴福寺住持，办...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174650386.html
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遗址 位于大同市灵丘县，是1961年3月4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，在总排名180处文保单位中排第25。在分类名单第一的共33处革命遗址及革命纪念建筑物中，排名第25。
2、...，排名第175。
21、大同煤矿万人坑 1937～1945年，位于大同市，是2006年5月25日国务院公布第六批全国重点文物保护单位，在总排名1080处文保单位中排第905。在分类名单第五的共...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103268899.html
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时间是每晚21：13分在北京站发车的开往太原的K701次。建议买卧铺。（北京-五台山）中铺是102元。硬座的价位是51元。早上3点40分左右到五台山站（即砂河火车站）。包车前往鸿门岩（中巴每人10元，...25元。车上买票的说要是碰到查票的就说是去龙泉寺玩的，或者说票放在宾馆里了。（也不知道以后会不会好用）。
回北京电话有两次比较合适的车。一是从太原到北京站的K702次，每天晚上0点30分到五台山站...
佚名
|宗教|
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经名帙号法是在经名标志法的基础上发展起来的一种佛藏帙号标志法。它反映在敦煌遗书伯3010号中，下面，我们分多部经合作一帙，一部经自成一帙及一部经分作多帙等三种情况，看看在伯3010号中是怎样使用经名帙号的： (一)，多部经合作一帙： 伯3010号第三部分中属多部经合作一帙的共25帙，其中一帙因未足帙故未列帙号，三帙的帙号残缺，有帙号的共21帙。兹将这21帙每帙第一部经、收经部数及帙号抄列如下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021442343.html
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佛恩，之后，方能在社会立足。每年5、6月的雨季前是出家的日子，届时出家者落发、着僧装、告别亲友，由家人敲锣打鼓，送进寺院，拜谒住持，受戒为僧，3个月雨安居结束，还俗回家。1947年6月，25岁的西哈努克...自己的寺院。各派僧长由国王任命，下设省、县、村各级僧官，统领各部僧侣。僧伽内还设立了僧伽议会，大宗派的由34人组成，法宗派的由21人组成。国王每年召集两派僧领开一次年会。僧侣们平常过着诵经修禅的宗教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08154155233.html
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木头、几间破工棚和21名职工及家属近百口要饭吃的人，另外还有“分”到他们头上的2.4万元的债务！第一次发工资的日子到了，厂里却连一分钱也没有！张果喜不得不说通父亲卖掉了土地改革时分给他们家的房子，得到...多少钱呢？张果喜大声向厂里的职工宣布：“要吃饭的跟我走！”于是，有21位兄弟积极响应，跟上了他。可是，饭在哪里？
张果喜想到了上海，他想到上海是因为在邓家埠他经常与“上海知青”聊天，知道上海是一个大...
佚名
|佑护|佛龛|张果喜|众生|
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：6) 涅盘不名有。(25：4) 有尚非涅盘，何况于无耶？(25：7) 是故知涅盘，非有亦非无。(25：10) 严格地说，空亦是假名和离有离无这中道的义理，都是空义的补充，其作用是防止对空的执著...谛是甚麽，和第一义谛是什麽，只说明两者的关系，并 108页 牵涉到涅盘的问题： 若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅盘。(24：10) 这在『回诤论』中亦有说到。( 注21)即是说，此...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441214.html
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则著断；是故有智者，不应著有无。(15：10)诸法实相中，无我无非我。(18：6)\涅盘不名有。(25：4) 有尚非涅盘，何况于无耶？(25：7)\是故知涅盘，非有亦非无。(25：10)\严格地说，空亦...』中亦有说到。( 注21)即是说，此中有一认识上的阶段或过程：要证得第一义谛，便要通过世俗谛；要证得涅盘，便要通过第一义谛。此中龙树特别强调一点必须知道这二谛的分别，才能深入了解佛法的真实意义。 ( ...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521146857.html
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初期大乘已开始发展出博大的深观 ; 而笔者所感兴趣的是：“空”经过这样世谛的流布，且龙树也承袭了众多的“空”思想（可从《大智度论》卷八十七，大正25?729中看出），他是如何抉择空义，直探佛陀的本怀，而树立中观的“空”论 ? 这是笔者欲探讨的动机与本文写作原因所在。 但是，从龙树诸多著书中（可参阅：杨惠南，＜龙树的著作＞，《龙树与中观哲学》，（台北：东大图书公司，77，10），页12~21），...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
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