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  • P.2901佛经音义写卷考

    339 102 833 240 1639 354　　其中，卷十四是《四分律》音义，《律》分60卷，玄应作音义的有48卷。写卷摘至卷十四而残，所以，只算3卷。统计...应“暲”讹从月；50行振给，玄应讹“辰给”；55行俟注“古文竢 三形”，玄应“ ”讹“挨”；56行纼注“作”，玄应讹“他”；56行不革注“古文”，玄应讹“古文革”；57行 豆注“又作 ”，玄应作“”...

    张金泉

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    除小小戒，听除”[55]，为戒律的修订打开了方便之门。佛陀甚至允许：“从今听为破外道故，诵读外道书”[56]，若“王舍城诸外道，八日、十四日、十五日，集一处呗诵，多得利养，眷属增长，瓶沙王信佛法僧，...诞生。同时，也使佛教更容易和其它的宗教，其它的意识形态和平共处，历史上佛教徒是所谓“三教合一”说最积极的提倡者[60]。　　第七， 戒律的实施与因果报应六道轮回相关联，所谓“追既往之罪，窥将来之福”...

    严耀中

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  • 长汀宗教信仰-佛教、道教、基督教、天主教

    中共长汀县委统战部与县佛教协会举行为期12天的青年佛教徒会议，进行爱国守法社会主义教育。同年全县有佛寺庵56座，僧尼252人。　　1966年长汀开展社会主义教育运动。7月由县社教工作团在如意宫召开僧尼...逐渐恢复。1953年全县寺庵86座。1965年为56座。“文化大革命”期间仅剩寥寥四、五座。80年代后迅速恢复和新建，至1987年全县城乡有寺庵92座。　　主要寺庵简价如下：　　朝斗岩 位于城南2里许，...

    不详

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  • 台南市寺庙建庙传说之研究

    化身火光引护海上渔民50　　二、拾得香火袋51　　第三节 以灵为媒介之建庙传说54　　一、神明显灵或指示54　　二、地方不靖，镇境平安56　　三、祈求渔货，物产丰收60　　四、他神进驻某庙宇，随后成为...丛刊第60种 　　周元文 　　康熙五十一年（1712） 《重修台湾府志》，台湾文献丛刊第66种 　　周钟瑄 　　康熙56年(1717) 《诸罗县志》，台湾文献丛刊第141种 　　黄叔璥 　　康熙、雍正...

    蔡婉婷

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  • 台宗诸法实相论述编

    异于前之三门。四门理同，故云一切。”[56]　　这段文字还只是就句论句，未及圆融三谛。下面湛然大师就权实四句论及三谛说：　　“今文句句皆遍，若摄令可识，只是三智照三谛境，被三种机。机遍法遍，理遍事遍，...“十双”是指《法华文句》中“事理、理教、教行、缚脱、因果、渐顿、开会、通别、悉檀、”权实[60]十双；“不二十门”指《法华玄义》中“色心、内外、修性、因果、染净、依正、自他、三业、权实、受润十不二门。...

    释慧成

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  • 《肇论》在佛教史上的意义（三）

    出家，在唐初成为京师重要十大德之一56。在道宣撰述《广弘明集》之处，即便是专弘鸠摩罗什与僧肇的佛教、撰述多数的著述的同时代的先辈学僧吉藏，也不知道宣所集录僧肇的〈鸠摩罗什法师诔〉，关于鸠摩罗什的卒年，在...，教习禅道。门徒数百，夙夜匪懈，邕邕萧萧。致可欣乐。　　60　　可见，僧肇非常敬服佛驮跋陀罗的指导。以罗什、僧肇为首，对他有好意或敬意的人也不少，但至少他与“出入宫廷，盛修人事”的官僚的中国僧徒性格...

    邱敏捷

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    佛经的大班第60匹以上，新出家的小班第20匹以上，俗随员10匹以上。［9］从这些捐献财物的数量可以看出当地土尔扈特蒙古对藏传佛教的笃信程度。1654年，咱雅班智达应岱青之邀再次前往土尔扈特蒙古。“...1990：97、8、7～8、32、8、224、48～60．　　［4］才吾加甫．卫拉特蒙古部分历史与宗教［J］．新疆社会科学，1991，（1）．　　［5］新疆社会科学院宗教研究所编．新疆宗教研究资料［Z］．...

    王 力

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  • 务宜远人：明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    茶，在得番人耳”[18](卷60)。否则，“番以茶为命，北狄若得，借以制番，番必从狄”（卷80“志”56“食货”四“茶法”）。“驭番”之主动权，不仅“不在我”，而且“虏转以茶系番人之心，各番所资以为...于前朝治藏的一大显著特色。茶法制度之完备，故清人修《明史》时有：“唐、宋以来，行以茶易马法，用制羌戎，而明制尤密”[2]（卷80“志”56“食货”四“茶法”）。其“驭番”茶制之密，不仅表现在建立起较唐...

    邓前程　徐学初

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  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    ，两路坦然平，无彼复无此。”[55]所以要求“日用四威仪内常自检察。更以无常迅速生死事大时时提撕，无事亦须读圣人之书，资益性识。苟能如是，世出世间俱无过患矣”[56]“若得生死心破，更说甚麽澄神定虑，...”[60] “疑生不知来处死不知去处底心未忘，则是生死交加，但向交加处，看个话头。 ”[61]“生从何处来。死向何处去知得来去处方名学佛人。知生死底是阿谁，受生死底复是阿谁，不知来去处底又是阿谁。忽然...

    不详

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  • 慈宗历史大事年表

    年 僧业出生。慧琼尼出生。道安56岁。　　西元373年 晋宁康元年 道安62岁于襄阳建檀溪寺，并与习凿齿交往。道汪出生。　　西元374年 晋宁康二年 苻坚遣使送结珠弥勒像给襄阳檀溪寺道安。道安每逢讲席...。　　西元389年 晋太元十四年 荆州上明寺竺僧辅上生兜率(年60)。　　西元391年 晋太元十六年 王嘉造弥勒像，置于玄集寺。桓玄为之颂。　　　西元392年 晋太元十七年 法遇寂于荆州江陵长沙寺(年...

    不详

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