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  • 敦煌禮懺文研究

    2690V 無相禮P.3645V 無相禮一本P.2212 文殊師利菩薩無相十禮P.2722 十二光禮懺文B.8304‧日23 ...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗大要——“《沩山警策》读后感”（一）

    。　　贰：禅宗的缘起　　本宗的起源，中国以释尊在灵山会上拈花、迦叶微笑为滥觞。据《联灯会要v卷一上记载：　　吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。　　而后释尊...、僧灿均被称为楞伽师，而道信、弘忍更受《大乘起信论v的影响，提倡一行三昧之说，至六祖慧能方以《金刚般若波罗密经》为正宗，其原因一说乃因当时《楞伽经》已偏重文句疏解，不免名相支离故。　　五、至中唐以后，...

    果如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291563914.html

  • 编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》序

    谱v （自称“旧谱”），吸取海内外“弘学”研究成果，重行修订增补而成。全书都达四百七十页，篇福也由原来的十一万字，增加到二十五万字。　　笔者认为：由于林氏未能严格遵循实事求是的科学态度，终致在长达二十五万字的洋洋篇福中，未能通过深入考查，本著「其文直，其事核”的要求，全面正确详实地记述弘一大师的生平活动，如实再现一代高僧弘一大师的高尚风范，因此，很有必要针对《新谱v中的存在问题，分别加以归纳，...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之（三）

    新谱v，令人不可思议!殊不知书中（按一语，随处可见，论形式，既可在正文中出现，也可在注释中出现，真可谓无拘无东，随心所欲；论内容，包罗万象，应有尽有。简而言之，凡是注释时未能兜出的资料，均以［按］语...》，或其他偈语。以余（著者自称）少时颇好吟咏，特为石屋珙禅师《山居诗v一联见赠。数十年来，珍重护持，未敢或失。”　　（4）引文非难 谱主之说如一九三八年（五十九岁）条正文记云：五月“应请撰《瑞竹岩记...

    秦启明

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  • 三部宗通重刊扎记

    金刚经》异译，并引述长水《刊定记》，及天亲菩萨论注以断二十七疑。除外，并引博大士偈语，及弥勒菩萨偈颂，以明《金刚经v大义。　　三作者一夕梦中面谒弥勒菩萨，而蒙开示，乃取《楞伽经兰二种译本研修。作者与...对于曾研读《指月录v等各种禅宗语录的读者来说，最感亲切，当下了然诸尊宿二棒暍交驰，偈颂开示，都其来有自，而收指归之效。至于未曾接触过禅宗的读者，则可在这三部宗通中，同时研习佛经与禅宗，而收对照之功。　　...

    慈勋

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  • 心道法师与法幢宗

    省政府马麟主席，介绍赴青海塔尔寺学习密宗。在这之后又多次赴青海塔尔寺学习，曾受到九世班禅[i]、恩久活佛[ii]、阿嘉活佛[iii]的灌顶和受戒，赐予“丹巴增贝堪布”[iv]和“班智达”[v]的称位。...丹巴增贝”即是主持佛教、宏扬佛法的意思。　　[v] 班智达：是古印度把“通达五明的人”称为“班智达”，意为“大学者”，是一种尊称。　　[vi] 《中国佛学会》位于南京中山东路二百九十一号，原南京万寿寺...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

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  • Some notes on the Tattvasamgraha

    Quarterly Vol.V, No.2, 1929.06 pp. 354-355. -------------------------------------------------------...Traikalyapariksa, p.505, can be traced in the Vibhasa, in the Kosa,v, 25 and in ...

    Louis de la Vallee Poussin

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06212472546.html

  • The Experience of Buddhism

    ·期刊原文The Experience of Buddhism: Sources and Interpretations by John S. StrongReviewed by Herbert V... HERBERT V. GUENTHER UNIVERSITY OF SASKATCHEWAN ...

    John S. Strong

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06252672668.html

  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    ，即它是“领域”或“场所”义，“亦即是‘基体’或英语所谓的‘locus’的意思，它全然没有‘本性’、‘本质’的意思。” [17](P130)据此，如来藏思想本质上即是一种“dhātu-vāda”（松本...130)　　笔者基本同意松本史朗教授的分析，不过于此提出两个历史主义的修正：其一，关于“dhātu-vāda”之结构特征的第一点，松本教授的分析基本上是以“界”义来消解“藏”义，(松本教授据藏译《涅槃...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 洛阳龙门双窟

    编为北I--XI号(图七)。北窑顶绕莲花飞天八身，自东北角按逆时针方向编为飞1—8，其中飞6—8已毁，仅留残痕。南窑后壁诸像依北窑编号法，顺序编为南I—V(图八)。南窑之南、北、东三壁均刻千佛，纵横布...断面作直平阶梯状。　　[NextPage] (二)北窑与南窑的大像　　1．北窑的结跏趺坐佛(北V1号像) 位于北窑正壁(西壁)中央。通高2.56、坐像高1.64米。坐于八角束腰倚柱式莲花座上，座...

    温玉成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515557995.html
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